作为一本生动且全面再现垮掉派生活方式的著作,杰克·凯鲁亚克的《在路上》这本小说阐释的不仅是一场关于身体的旅行,也是一场关于垮掉派精神的旅行。在战后冷战狂热和传统清教主义多重压迫的社会环境中,以萨尔和狄安为代表,垮掉派将他们的身体作为反抗主流社会中循规蹈矩的生活与集体无意识现象的武器。他们感受到与主流社会的疏远以及自身的被边缘化,也深刻意识到自身的生存困境。因此,他们通过身体在路上的方式诉诸于反抗社会现实与寻求自身生命意义的的需要。这篇论文从身体视角出发,主要运用福柯有关权力理论、自由观与主体性的理论与实践这三个环环相扣的概念,旨在阐明垮掉派三个层面的身体话语及其与垮掉一代精神之旅的关系。他们是“垮掉的一代”,但他们也是有信仰的一代,因为他们不仅是时代的弄潮儿,也是人生真谛坚定不移的探索者。第一章简要讨论了垮掉派被规训的身体以及他们在现代社会中所面临的困境。他们感到被压抑和被疏远,但他们将在路上视作抵抗的手段,并以极端的形式表达自己的疯狂情绪,例如高速驾驶的汽车、疯狂的音乐、性和毒品。他们生动地表明了在规训权力下自身的抵制态度。而且,他们遵循着自身的权力意志和生命的意志。因此,他们足够勇敢地抵抗主流社会的压制。第二章探讨垮掉派在寻求自由和审美体验过程中的审美的身体。萨尔和他的朋友们诉诸自然来探索人、自然、社会与超灵之间的真正联系。他们在最简单的生活经历中找到一种归属感,而这反过来又对他们的个性和自我身份做出了肯定。第三章探讨了垮掉派在旅途中通过求真的身体进行的主体性实践。他们视瞬间为永恒,并在他们关照生命、死亡和纯洁的过程中探寻生活的真相和自我的真相。他们质疑自身所处于的必然如此的和不可避免的现实状况,从而为他们的主体性和生存实践提供了丰富的可能性。被规训的身体、审美的身体与求真的身体三者共同构成了垮掉派的身体话语体系。一方面,他们并不是自己时代的懦夫。尽管受到社会的规训,他们却并不怕挥舞抵抗和战斗的旗帜。不服从和叛逆是他们的态度。另一方面,他们追求自由并构建真正的主体性,旨在实现自身精神上的重生。垮掉派在应对现代社会中自身所面临的生存困境时所做出的努力为当今社会的每个人提供了一面镜子。在他们的身体话语中所体现出的精神追求对一个信仰逐渐消逝的时代具有极大的启发意义。