我国西域龟兹石窟佛教壁画,受佛教乐舞艺术、形神关系、法神理论的影响,受集印度、希腊、波斯等西方风格的犍陀罗艺术影响,并与本土艺术结合,石窟壁画上的人物,尤其是伎乐人物的描绘,除了眼睛,人物形体姿态的描绘同样非常传神。壁画人物通过眼神与体态协调统一的描绘,对手脚富有寓意的生动刻画,身体曲线多变的S形,及人物间相互的烘托呼应,多用夸张的手法进行描绘等等,使人物很好的传达出精神、气质和个性。历来中国人物画对人物传神性研究,从顾恺之第一个提出的传神论,到宋代苏轼对传神论理论的发展,中国传神论注重通过人物眼神、五官特征等,通过以形写神,描绘出人物的精神,内在的个性气质。西方人物画善于从整体出发,同时能对人物形体、姿态等进行生动描绘,来表现人物“心神合一”。因此,在当今人物画创作中,我们应该在传承传统中国人物画传神手法的基础上,注重对眼睛生动传神的描绘同时,应通过与眼神统一协调的体态描绘,让人物更生动传神。本文通过对龟兹石窟壁画伎乐人物体态传神性研究,提出中国画人物传神,除了描绘眼睛传神的同时,应注重人物体态的传神性描绘,从而从整体上把握人物的精神个性气质。本文采用了观察法、图像分析法、文献比对法等方法进行分析论证。