异化是马克思主义哲学的重要范畴之一。随着《1844年经济学哲学手稿》正式出版,异化这个概念引起人们的关注。马克思的异化概念揭示了人的生存困境,批判了异化现象。历史发展到今天,人类仍未摆脱异化的生存境况,异化成了理解现代人的一个主要出发点。作为西方马克思主义创始人,卢卡奇继承和发展了马克思对异化问题的研究,从商品拜物教的论述出发,提出了自己的物化理论。卢卡奇认为物化问题在20世纪非但没有解决,反而物化的程度和范围都大大加深了。物化问题不仅仅表现在物化现象从政治、经济领域向文化领域延伸,而且物化机制已经深入和内化到人的生存方式中。在马克思的异化理论的基础上,卢卡奇全方位批判了物化现象并深入探讨了产生物化的根源,为人类寻求摆脱异化的道路。本文主要采用了比较研究法,通过深入研究和阐释马克思异化理论与卢卡奇物化理论的逻辑构架对二者的异化思想进行深入、系统和全面的比较,剖析二者异化思想的异同。首先从卢卡奇物化理论与马克思异化理论梳理和分析入手,介绍了物化理论与异化理论产生的背景、思想渊源、物化和异化的基本内涵及其比较研究的可行性。其次,对比了物化理论和异化理论的异同,分析两者的相通和差异,厘清两种理论的联系和区别。最后,通过对两种理论的比较产生了若干思考,一是客观分析物化理论的局限性及进步意义;二是就当前我国社会主义现代化建设来讲,要尽量避免异化或物化的现象,注重科学技术与人文科学的协调发展,构建以人为本和谐社会,注重意识形态的总体性建构,努力实现国家富强、社会和谐、每个人自由而全面发展的目标。