“耳子歌”是大理州云龙县境内的一种白族传统婚俗仪式,2014年经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录,现在主要流行于云龙县检槽乡清朗和哨上两个村寨。“耳子歌”是由白语音译和意译的结果,“耳子”是白语音译,白语中意为“憨包”、“傻子”、“哑巴”,仪式中主要形容那些老实憨厚的人;“歌”是白语意译,有歌词演唱,并伴随打闹等表演动作。耳子歌的表演有着严格的要求,一般只在婚礼当天进行,必须由举办婚礼的家庭提前向耳子歌表演队伍的负责人预约邀请,受到主人家的邀请后方可在婚礼当天进行表演。表演队伍一般由10到12人组成,主要成员为:耳子父亲（老倌）、母亲,三个儿子（即“耳子”）及三个媳妇、春官、假郎中、主人家以及鼓手（主人家也可由婚礼家庭主人家兼扮,鼓手也可没有）。仪式的主要目的是为了辟邪纳福,祈求生殖繁衍、人丁兴旺、家宅平安。本文通过实地田野调查和对耳子歌传承人的访谈,首先对云龙白族婚俗仪式“耳子歌”表演的整个过程进行了详细地记录。对“耳子歌”仪式中台词的记录,使用了白语文记录,并在附录当中使用国际音标对仪式中出现的白语进行标注。其次以语言人类学的方法、理论为透镜,深入分析“耳子歌”仪式语言的文化内涵,揭示出云龙检槽地区白族人民的生殖崇拜、民间信仰以及民族性教育等民族文化信息,仪式语言中表达出了检槽白族对于人丁兴旺与家宅平安的渴求。同时,在仪式中的性教育里,以诙谐、幽默的语言将难以启齿的性间接地传递给观众,以点到为止的方式对民族进行性的教育,既保留了仪式的神秘感,又起到了仪式的教化作用,体现了白族丰富的民族智慧。最后通过对“耳子歌”仪式的田野调查,梳理了“耳子歌”文化在传承与发展过程中变化,同时,针对田野情况对“耳子歌”在今后的发展进行了探讨,以求让深藏在大山深处的白族传统文化得到更好的传承与发展。