周作人这一代人是最后一代系统接受传统文化教育的读书人。传统文化是他们精神成长的起点,也塑造着他们的心灵和人格。但他们又处在中国社会与文化的转型期,接受的新式教育改变了已有的知识结构。这是新旧文化融合又冲突的一代人,也因此使得士大夫与现代知识分子两种不同的文化身份同时存在于这一代人身上。本文以周作人为中心,围绕着周作人身上的新旧知识转型与其所带来的身份变迁展开详细论述。第一章论述传统文化教育与旧文人的养成。出身大家庭的周作人,接受着传统教育长大,所接受的这种传统的知识和文化塑造了一个传统文人人格的周作人,这种影响集中体现在他这一时期所作的诗文里。此外,“伤春悲秋”的旧文人情调、隐逸气以及传统的虚无主义等都成为此时周作人精神世界的一部分。第二章论述西学影响下的周作人。南京求学时期周作人开始接触新式的教育与思想,但是这些新学思想还是局限在严复、林纾、梁启超等人介绍而来的,因此对周作人的影响是冲击式的,同时也是有限的。到了日本留学之后,周作人开始接触到与传统文化本质不同的西方文化,其知识结构也就跟着发生了变化。这一时期周作人的思想呈现出混乱复杂的状态,新旧知识不断交锋,旧的知识有时还会占据上风,但整体来说还是趋新的。第三章论述周作人由一个传统文人成为现代知识分子的身份变迁。1911年回到绍兴之后,周作人开始从事与教育相关的工作,民国的成立并没有创造一个自由平等的国家,因此周作人作为一个知识分子的责任感开始凸显。留学时期接受的西方思想有了用武之地,周作人开始致力于改变国民思想,并延续他在日本时期的文学观念,将它从理论进一步落实到针对本国社会现状的实际变革中。同时,他也十分关注儿童学、性学等新知识。他的这些工作为他成为现代知识分子做了准备。旧知也好,新知也罢,都需要社会的土壤。辛亥革命在政治上是失败的革命,但带来了中国社会的巨大变迁。这种变迁也为中国现代知识分子的产生提供了土壤,为周作人这一代人新文化身份的确立做好了准备。结语总结周作人的新旧知识转型和身份变迁,以及他并未最终完成的身份转换。