尤金奥尼尔被认为是美国最伟大的剧作家之一。奥尼尔的宗教思想是极为矛盾的，人类的命运和上帝的主宰就构成了他戏剧冲突发生的主要动力。另外，奥尼尔的戏剧创作也深受古希腊和圣经神话的影响，他将与远古的神话和传说相对应的现代生活题材进行了移位和置换变形，用现代的道德和心理学方面的原因来挖掘现代人悲剧的根源。原型是领悟的典型模式，是人类远古社会生活的遗迹。原始意象来源于人类祖先重复了无数次的同一类型的经验，它们本身不过是在这些经验的基础上形成的人类心理结构的产物。每一个原始意象中都有人类精神和人类命运的一块碎片，都有人类祖先的历史中重复了无数次的欢笑和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。奥尼尔戏剧作品中的这些神话的置换和位移使得运用原型批评方法分析它的作品成为了可能，也为奥尼尔作品的研究开辟了新的领域。本文以原型批评为主要的研究方法，分析了奥尼尔的戏剧作品《榆树下的欲望》、《悲悼》和《长日入夜行》中变形置换的神话原型，从原型和情节原型两个方面入手对奥尼尔戏剧中希腊神话和圣经神话元素进行了具体剖析。如：奥尼尔戏剧中的大海、雾和家的意象；以及恋父恋母情节、日神和酒神精神冲突、美狄亚杀子情节和上帝造物的情节。作者分别采用了弗雷泽的文化人类学，荣格的分析心理学以及弗莱的原型批评理论对以上原型进行研究。通过研究这些原型的置换和移位，我们能够更深切地理解奥尼尔戏剧创作的思想及其作品中的含义，同时更有利于寻找现代悲剧的创作根源。