唐诗是中国古典诗歌艺术的高峰,诗人用典使事,广征博引,融诗情和典语于一炉,创造出既含蓄隽永又内涵丰富的诗歌语言,体现出高超的用典手法。唐代知识分子视野开阔,知识结构丰富,用典广泛,经史子集几乎无所不用。其中《论语》是唐代诗人热衷于征引的典源文献之一。《论语》用质朴的语言记录孔子及其弟子的言行,最直接的体现了儒家思想,对唐代社会各个阶层都有深刻的影响。《论语》所出典故丰富,在唐诗中有广泛的引用,其中被使用数量最多的十则典故词语分别是:颜回、逝川、岁寒松、弦歌宰、用舍行藏、箪瓢陋巷、楚狂接舆、趋庭、乘桴浮海、沮溺。根据这十则典故所包含的意义内涵的不同可以大致分为三类:人格修养类典故,包括“颜回”,“箪瓢陋巷”,“岁寒松”等;政治修养类的典故有“弦歌宰”,“用舍行藏”,“乘桴浮海”,“楚狂接舆”,“沮溺”等;感悟教化类有“逝川”和“趋庭”等。其中,“颜回”(“箪瓢陋巷”表现“颜回”典故的一个侧面)和“用舍行藏”(“乘桴浮海”是其“舍”的层面)是唐诗中使用最多的两则《论语》典故,体现了唐代士人“用”与“舍”的矛盾心态:一方面追慕圣贤,积极提升自己;另一方面,在现实困厄之时又生出“隐以明道”之想。根据使用数量统计出的“十大典故”是唐诗对《论语》典故选择的总体倾向,不同群体的文人对《论语》典故的运用又有着不同的文化心态。如杜甫、白居易等传统儒家知识分子诗歌中,引用最多的是“颜回”典故,表达思古慕贤的愿望,或借以明述己志;而贯休、齐己等晚唐佛门僧人,在诗歌中也多用“颜回”典故,则是将佛教“慈悲”与儒家“仁爱”精神相融合,在末世危局之中呼唤贤良。《论语》所出的典故具有相对稳定的文化意涵,而在诗歌中运用典故则是为了表达诗人当时当下的情思与题旨,在具体应用时又具有了灵活的阐释内涵。唐代诗人在诗歌中引用《论语》典故,是对《论语》内在精神解读后的诠释,这种解读与诠释是一个相互渗透、相互转化的过程,是诗人对《论语》典故所蕴含的艺术魅力的继承与传递。用典不仅是诗歌表现的手法,更是诗人情感流露、思想表达的重要途径,在一定程度上折射出诗人的价值取向和情感态度。因此,《论语》十大典故的意义内涵因诗人、诗情在不断地变化,典故的意蕴也逐渐丰富,意象不断丰满,然而不变的是唐代诗人心中的《论语》情结。