近年影视翻拍经典常常遭遇各种质疑。是忠实经典，还是创新？从这个角度说，《赵氏孤儿案》尽最大可能还原了人物和故事之“神”。
　　电视剧《赵氏孤儿案》在央视一套黄金档热播，《赵氏孤儿》作为中国古代的经典戏剧，在戏剧人心目中的地位，不用我来赘述。有人称它为中国的《哈姆雷特》，各地方剧种对它的演绎版本也很多，伏尔秦曾将此剧改编为《中国孤儿》，王国维则认为此剧“列于世界大悲剧中，亦无愧色”，说的都是它作为经典的价值。相信只要改编得当，传达这出悲剧的文化价值，这一故事放在今天也极具现代性和震憾力。
　　应当说，改编《赵氏孤儿》，难度很大。《左传》和《史记》对这一史实的记述完全不同，无论怎样裁切史料，都可能引起争议。元代杂剧《赵氏孤儿》主要取材《史记》，但40多集的电视剧，肯定不能像五折的杂剧那样，处理成典型的类型剧。元杂剧的前半段，只有一个循环的戏剧动作：自杀。从公主自杀、韩厥自杀、到公孙杵臼自杀。赵氏孤儿既是正义的符号，也像死亡的接力棒。每个与婴儿相关的人，都通过自杀完成了对婴儿的拯救和自我形象的确立。程婴不仅献出了自己的孩子，他的忍辱偷生也是一种变相自杀。这死亡的一次次叠加，使这部悲剧的氛围异常恐怖。这种情境纯粹化的手法，就很难呈现在电视剧中。元杂剧是用几张义士不同的面孔，共同塑造了一个饱满的义士形象，《赵氏孤儿案》则是想让每一个义士都在剧中活起来。
　　改编《赵氏孤儿》，最核心地是如何处理程婴的主动献子。血缘是中国文化的根基，人人皆知“虎毒不食子”的常理，程婴献子正是对这一观念的超越。当有一个巨大的不义存在，当有更多的婴儿等待拯救、更大的正义等待实现时，人是可以作出这种超越人性的选择的。惊惧、恐怖是悲剧塑造崇高的最高效果，程婴违背人性的选择，是这部悲剧的关键所在。《赵氏孤儿案》对此段的处理，也比较严谨、合情合理。此外，故事最感人的桥段是程婴与公孙策划献子拯救全国婴儿的计谋。无论《史记》还是杂剧中，这个桥段都特别感人，“争死”与“死易立孤难”的故事，成为古人传诵的典故。因为这个计谋，使程婴背负了出卖公孙的骂名，忍辱偷生20年。电视剧对此的处理，不仅丰富了原剧的情境，也很有古典戏剧的风韵。
　　近年影视翻拍经典常常遭遇各种质疑。是忠实经典，还是创新，是翻拍者首先遇到的难点。当然任何一个翻拍者，都会说自己更尊重原著的精神，哪怕是有所创新，也把它标榜为更贴近历史真实的解读。如何让经典记忆与当下的审美潮流，做到尽可能完美的对接，是所有创作者要不断思考的问题。但创新一定得尊重中国传统文化的基本精神，目的是唤起人们对传统价值的新情感，体现这些经典的韵味与内涵。从这个角度说，《赵氏孤儿案》是尊重原著所展示的文化价值的，尽最大可能还原了人物和故事之“神”。遗憾的是，电视剧如此长的篇幅，如从“赵盾弑君”事件说起，可能会让故事的高潮更多。不哗众取宠，不刻意改变人们对经典的印象，不故意扭曲人物形象个性，不背离经典所表现的历史与文化价值，在一个戏说历史为潮流的年代，能做到这些已经不易。