建设全国统一大市场既要“拆篱笆” 又要“换土壤”

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本文探讨了《周髀算经》的国内版本传承源流和其在世界的传播影响。自先秦至明清,《周髀算经》不同版本的刊刻流传,是古代学人为其注释、推动算学发展的治学见证。《周髀算经》在亚洲文化圈的流传、译介以及在欧美跨文化传播过程中的独特影响,展现了中国科技和思想智慧在世界范围内的价值魅力。
期刊
<正>孙女士育有一儿一女,在小女儿出生后,她选择了佩戴节育环,这一戴就是18年之久。绝经后,孙女士才想到应该取出节育环,到医院检查才发现,由于佩戴时间太久,环已经长到了肉里。这种情况下进行取环手术,要比正常难度大很多,承受的痛苦也大大增加。节育环,学名宫内节育器(IUD),是一种置于子宫腔中的避孕装置。由于初期使用的装置多是环状的,故通常称为节育环,现在有单环、T形环、麻花环、混合环等多种形状。
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随着政府向社会力量购买服务的发展,社工组织已成为我国重要的公共服务供给主体。然而,在与政府合作提供公共服务的过程中,社工组织却频遭多权力主体的行政摊派,日益行政化。科层制视角下的案例研究表明,政府科层治理模式中的等级控制思想、层级控制权分配、等级权力支配结构在根源上分别造成委托方、中间管理方和项目落地基层组织对社工组织的行政摊派,而社工组织面对多方的行政支配之所以选择“妥协”则主要基于生存发展及良
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殷墟卜辭中保存有大量商代祭祀活動的材料,研究甲骨祭祀卜辭中的集合廟主問題,對探討商代禮制,研究商代歷史文化,乃至於全面理解中國傳統文化有着重要意義。本文在較爲全面地收集與集合廟主相關的殷商甲骨卜辭基礎上,從幾個方面對它們進行了系統的梳理,進而探討各個不同的集合廟主的具體所指。第一章主要是對幾組疑似有關聯的集合廟主深入探討,從卜辭出發,試着探析他們之間的關聯和具體所指。第二章是對卜辭中最常見的集合廟
学位
<正>宫内节育环是一种长期有效的避孕方式,很多女性在生完孩子之后都会选择。宫内节育环的有效时间短则5~7年,长则10年,有些金属环可达20年。若上环的时间到期或者出现了环移位,以及有生育要求的情况下,是可以取环的。取环的最佳时间是在月经干净之后的3~7天。
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婚姻作为人类生命中重要的人生阶段始终引起广泛的社会关注,在中国面临人口增长缓慢、晚婚晚育等现实背景下,如何理解当代城市青年所形成的婚恋观有着重要意义。同时婚俗作为民俗中重要组成部分,一直是人们社会生活的直接反映。婚礼作为婚俗中最具有代表性的仪式环节,一直是民俗学学者和人类学学者研究的重点之一,婚礼仪式在不同时期所呈现的内容和形式各不相同。但无论婚礼仪式如何变化,其始终渗透并体现着人们在社会中所形成
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清代铅矿生产的核心区在贵州西北部,该区承载了清代绝大部分的铅矿供应。清代黔铅开发得以进行的原因主要有三项:在清前期整体矿业政策的由“禁”转“弛”,清代国家对铸币与火器制造原料的需求,清代国家对黔西北以军事行动为主要手段推进的“改土归流”。黔铅开发是清代国家以持续、稳定地获得铅矿为目的、官民共同参与的铅矿开发活动。在开发过程中,出现了一批由商民呈请开采、官府进行管理并收税的铅厂。铅厂是官府进行管理和
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<正>《普通高中历史课程标准(2017年版2020年修订)》指出:“对历史教学内容的整合,还可以根据学生的学习情况,运用主题教学、问题教学、深度教学、结构—联系教学等教学模式。”结合课程标准的教学建议和新教科书的内容特点,笔者为解决课时安排有限与课程内容无限的矛盾,以教学主题为线索整合教学内容。现以《中外历史纲要(上)》第13课“从明朝建立到清军入关”一课为例,阐述高中历史主题探究式教学的具体实践
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