王莽统治时期的礼制在中国古代礼制史上有着至关重要的历史地位,王莽执政之后,开始对礼制进行全面改革,以儒家经典为其改革的理论依据,并加以创新,尤其是对郊祀、宗庙、职官、行政区划、巡狩、明堂等制度的改革影响甚大,许多的礼仪制度为东汉所继承,最终成为了以后各朝的礼制蓝本。郊祀自西周开始成为历来统治阶级祭天礼中的“正祭”,然自周室式微,诸侯僭越天子郊礼,出现了“礼乐崩坏”现象。至秦始皇统一天下,建立了不同于周代的郊祀,即以名为祠、畤的神祠为主要祭祀对象的郊祀制度。西汉初,汉承秦制建立雍五畤。汉武帝时期建立了汉家法式的甘泉太一与汾阴后土郊祀制度。但随着儒生进入统治阶层,开始以儒家经典审视原有的郊祀制度,而后要求改革,匡衡于成帝时期建立南北郊祀制度,但是缺乏相应的理论依据。只是简单的把武帝一朝的甘泉泰畤和汾阴后土祠迁到长安而已,遭到了刘向等人的反对,因而南北郊祀制度虽然初步确立,却没有固定下来。因汉成帝乏嗣和汉哀帝寝疾,曾经两度废除南郊郊祀制度,最终王莽在平帝时期确立了南北郊祀制度,又颇改其祭祀之礼,成为了后来历代王朝郊祀制度的蓝本。宗庙乃是为祭祀先祖而设,然由于其本身的政治因素,天子宗庙制度在古代至关重要。西汉自平帝时期就开始以儒家经典改革宗庙之制,直至王莽吸收刘歆的“祖’”、“宗”非常数,乃可变之数的思想,设立了“九庙”。又定祫祭之制,为东汉所继承,成为了以后各朝宗庙制度的蓝本。王莽统治时期的职官改革,以儒家经典《周礼》、《礼记》等为依据,对职官进行大刀阔斧的改革,确立了九卿乃是九个人、一公辖三卿的三公九卿制度。同时对州级职官进行改革,确立州牧制度,为东汉所继承,州牧制度对东汉影响深远,建武十八年之前东汉采用的就是王莽统治时期确立的州牧制度。王莽统治时期的行政区划改革则较为复杂,先是改汉家十三州为十二,而后又改为九州,同时重新划分区域,改地名,政令混乱不堪。王莽又按照儒家经典《礼记·王制》对巡狩礼进行改革,确立了天子五年一巡狩,一年四次,分别在二月、五月、八月、十一月进行东巡、南巡、西巡、北巡。其巡狩的内容包括祀山川、诸侯觐见、观民风、命典礼等礼,最后归来祭祖,东汉继承了这一思想。王莽亦对明堂礼进行了改革,王莽参照刘歆的建议,在长安之南兴建明堂,使其更加符合儒家经典的要求,并在明堂以祖配祭上帝、祫祭先祖,以宣示自己即皇帝位的合法及神圣性,这一做法为东汉所继承,成为了以后各朝定制。王莽统治时期的礼制,是王莽以《周礼》、《礼记》、《尚书》等儒家经典为理论依据,在吸收西汉、先秦礼制的基础上加以创新而成。因而,王莽统治时期礼制的历史地位不可忽视。