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2005年12月初，本刊记者就当前世界社会主义理论与实践的有关问题，在日本共产党总部对日共主席不破哲三进行了专访。下面是这次专访的部分内容。
记者：首先感谢不破主席能在繁忙的工作中抽空接受我们的采访。您是日共资深的理论家和政治活动家，在世界两极对立结束、全球化不断发展的情况下，您对当今时代主题是如何认识的？
不破：资本主义制度向社会主义制度的过渡是跨世纪的时代主题，但这是一个长期的过程。在两种制度并存的背景下，全世界将共同努力解决以下全球性的重大问题：一是世界范围内的霸权主义问题。从美苏对抗到当今时代，各国反对霸权主义、维护和平的运动与二战结束时相比，已出现了许多新内容。二是消除贫困问题。三是地球环境与资源问题。资本主义制度是否有解决这些问题的能力已经成为一个疑问，谋求实现社会主义的国家也在处理这些问题上有多少能力将受到考验。解决全球性问题是涉及制度优劣竞争的重大问题。过去两种制度竞争的核心内容是生产力方面的竞争，中国在过去几十年中也曾把钢铁产量超英赶美作为首要目标。当今世界上，发展技术和生产力方面的竞争的确是一个重要内容，现在日本许多媒体在讨论中国问题时也主要是关注中国将在何时超日赶美。但我认为，解决上述全球性问题是当今时代的重要任务，也是各种社会制度的国家面临的主题，两种制度如何发挥自己的优越性来解决这一问题，将是时代变革的重要内容。最近我看到英国《卫报》的一篇报道，是关于2004年5月在上海召开的全球扶贫大会的报道，称这一会议的内容表示中国向全世界展示了使上亿人口摆脱贫困的经验，显示了一种能够替代西方发展模式的新的强有力的模式已经出现。根据这一报道说，暂不理睬人权方面的分歧，西方各国领导人对中国史无前例的成功都表示钦佩，都认为中国经济增长的规模和速度是绝无仅有的，而且中国从1978年改革开放以来脱贫的人口占全球脱贫人口的1/3。据世界银行统计，中国人均收入低于每天1美元的人口已从1981年的4.9亿人降到目前的8800万人，世行行长对此予以高度赞赏。我认为，中国在处理这些问题上发挥了优势。
就当今时代的主要矛盾而言，我们认为不应该只提出单独的矛盾，并把它作为全球性的主要矛盾。在现有的多种矛盾中，谋求世界和平应该是优先解决的问题。社会主义与资本主义之间的矛盾虽然是关系到整个时代的重大矛盾，但是我们认为不能把它概括为当今时代的唯一主要矛盾。
记者：日共结合日本国情，对在日本如何实现社会主义的道路进行了长期的探索。您可以谈谈您对新时期社会主义实现形式及未来社会主义社会的政治经济形态的设想吗？
不破：日本现在虽然不具备将社会主义改革作为当前任务的条件，但日共把社会主义改革与建设社会主义作为日本社会进步事业的根本任务，我们展望，这些任务是在完成有关民主主义革命的当前任务之后开始处理的。重新确立科学社会主义的观点，同时对其现实意义加强研究是我们不能回避的任务。因此，2004年1月修改党纲之际，我们积极对这一问题进行了探索。首先我们要恢复马克思主义关于未来社会的原意。过去人们一直认为，未来社会分为社会主义和共产主义两个阶段，两个阶段的不同主要取决于产品分配的不同，社会主义社会各尽所能、按劳分配，共产主义社会各尽所能、按需分配。并认为这一观点是马克思在《哥达纲领批判》中提出的，把按需分配看成了共产主义的终极目标。我认为，这一理论不是马克思主义未来论的本意。把未来社会分成共产主义和社会主义并不是马克思提出的，更明确地说应是列宁提出的。马克思在有的文件里称未来社会为“社会主义”，有时称“共产主义”，只是在各个时期的不同条件下把这种说法用在对于未来社会的同样一个概念上。马克思在《共产党宣言》中专门使用“共产主义”，而严格地排除了“社会主义”的提法。《资本论》论述未来社会时也没有用“社会主义”的提法，在描述未来社会时专门使用的是“共产主义”。由于后来欧洲许多党将“社会主义”作为党名的现象很盛行，马克思、恩格斯才开始比较多地使用“社会主义”这个词，在《反杜林论》等文章中都把未来社会称作“社会主义”，同时也开始使用“科学社会主义”一词。
马克思提出的未来社会是人的全面发展的社会。马克思把在于未来社会的人的生活时间分为“必然王国”和“自由王国”两种领域，“必然王国”是为了维持自己和社会的生存所使用的时间，即为了物质生产而使用的劳动时间，这是必须的时间。即使我们进入未来社会，也无法回避为自己的生存而花费工作时间的必要性。“自由王国”就是不受劳动的束缚可以享受生活的时间概念，在“自由王国”里，人可以去玩，可以去休息，也可使自己的精神及体力方面的能力进一步发达。马克思强调说，缩短必然劳动时间以便扩大自由时间，就会成为共产主义社会的具有规律性的发展方向。自由时间是给人民思考和创造的时间，发挥人的创造性，推动新的技术和生产力的发展，反过来又会促进人的自由时间的增多。我认为马克思的论述是对未来社会的非常重要的论述。
人们没有深入研究马克思的未来社会论，主要有两个原因，一是人们误认为没有必要，因为已有了苏联模式的社会主义，就没有必要研究未来。二是列宁探讨了这个理论，人们觉得列宁已做了探讨，不需要再探讨。虽然马克思的未来社会论是100多年前提出的，但我认为还需进一步深入研究。
日共是如何将未来社会论写入党纲的呢？我们取消了未来社会两个阶段的论述，但在表现未来社会的词汇上选择“社会主义”还是“共产主义”时遇到了用词困难。不用“共产主义”，我们“共产党”的称谓就成了问题。目前人们已经很普遍地使用“社会主义”一词，而且已经有了几个实行社会主义制度的国家，如果不使用“社会主义”，人们就不可能知道我党的性质，况且党纲也规定了我党是以科学社会主义为理论基础的党。我们创造了“社会主义
记者：首先感谢不破主席能在繁忙的工作中抽空接受我们的采访。您是日共资深的理论家和政治活动家，在世界两极对立结束、全球化不断发展的情况下，您对当今时代主题是如何认识的？
不破：资本主义制度向社会主义制度的过渡是跨世纪的时代主题，但这是一个长期的过程。在两种制度并存的背景下，全世界将共同努力解决以下全球性的重大问题：一是世界范围内的霸权主义问题。从美苏对抗到当今时代，各国反对霸权主义、维护和平的运动与二战结束时相比，已出现了许多新内容。二是消除贫困问题。三是地球环境与资源问题。资本主义制度是否有解决这些问题的能力已经成为一个疑问，谋求实现社会主义的国家也在处理这些问题上有多少能力将受到考验。解决全球性问题是涉及制度优劣竞争的重大问题。过去两种制度竞争的核心内容是生产力方面的竞争，中国在过去几十年中也曾把钢铁产量超英赶美作为首要目标。当今世界上，发展技术和生产力方面的竞争的确是一个重要内容，现在日本许多媒体在讨论中国问题时也主要是关注中国将在何时超日赶美。但我认为，解决上述全球性问题是当今时代的重要任务，也是各种社会制度的国家面临的主题，两种制度如何发挥自己的优越性来解决这一问题，将是时代变革的重要内容。最近我看到英国《卫报》的一篇报道，是关于2004年5月在上海召开的全球扶贫大会的报道，称这一会议的内容表示中国向全世界展示了使上亿人口摆脱贫困的经验，显示了一种能够替代西方发展模式的新的强有力的模式已经出现。根据这一报道说，暂不理睬人权方面的分歧，西方各国领导人对中国史无前例的成功都表示钦佩，都认为中国经济增长的规模和速度是绝无仅有的，而且中国从1978年改革开放以来脱贫的人口占全球脱贫人口的1/3。据世界银行统计，中国人均收入低于每天1美元的人口已从1981年的4.9亿人降到目前的8800万人，世行行长对此予以高度赞赏。我认为，中国在处理这些问题上发挥了优势。
就当今时代的主要矛盾而言，我们认为不应该只提出单独的矛盾，并把它作为全球性的主要矛盾。在现有的多种矛盾中，谋求世界和平应该是优先解决的问题。社会主义与资本主义之间的矛盾虽然是关系到整个时代的重大矛盾，但是我们认为不能把它概括为当今时代的唯一主要矛盾。
记者：日共结合日本国情，对在日本如何实现社会主义的道路进行了长期的探索。您可以谈谈您对新时期社会主义实现形式及未来社会主义社会的政治经济形态的设想吗？
不破：日本现在虽然不具备将社会主义改革作为当前任务的条件，但日共把社会主义改革与建设社会主义作为日本社会进步事业的根本任务，我们展望，这些任务是在完成有关民主主义革命的当前任务之后开始处理的。重新确立科学社会主义的观点，同时对其现实意义加强研究是我们不能回避的任务。因此，2004年1月修改党纲之际，我们积极对这一问题进行了探索。首先我们要恢复马克思主义关于未来社会的原意。过去人们一直认为，未来社会分为社会主义和共产主义两个阶段，两个阶段的不同主要取决于产品分配的不同，社会主义社会各尽所能、按劳分配，共产主义社会各尽所能、按需分配。并认为这一观点是马克思在《哥达纲领批判》中提出的，把按需分配看成了共产主义的终极目标。我认为，这一理论不是马克思主义未来论的本意。把未来社会分成共产主义和社会主义并不是马克思提出的，更明确地说应是列宁提出的。马克思在有的文件里称未来社会为“社会主义”，有时称“共产主义”，只是在各个时期的不同条件下把这种说法用在对于未来社会的同样一个概念上。马克思在《共产党宣言》中专门使用“共产主义”，而严格地排除了“社会主义”的提法。《资本论》论述未来社会时也没有用“社会主义”的提法，在描述未来社会时专门使用的是“共产主义”。由于后来欧洲许多党将“社会主义”作为党名的现象很盛行，马克思、恩格斯才开始比较多地使用“社会主义”这个词，在《反杜林论》等文章中都把未来社会称作“社会主义”，同时也开始使用“科学社会主义”一词。
马克思提出的未来社会是人的全面发展的社会。马克思把在于未来社会的人的生活时间分为“必然王国”和“自由王国”两种领域，“必然王国”是为了维持自己和社会的生存所使用的时间，即为了物质生产而使用的劳动时间，这是必须的时间。即使我们进入未来社会，也无法回避为自己的生存而花费工作时间的必要性。“自由王国”就是不受劳动的束缚可以享受生活的时间概念，在“自由王国”里，人可以去玩，可以去休息，也可使自己的精神及体力方面的能力进一步发达。马克思强调说，缩短必然劳动时间以便扩大自由时间，就会成为共产主义社会的具有规律性的发展方向。自由时间是给人民思考和创造的时间，发挥人的创造性，推动新的技术和生产力的发展，反过来又会促进人的自由时间的增多。我认为马克思的论述是对未来社会的非常重要的论述。
人们没有深入研究马克思的未来社会论，主要有两个原因，一是人们误认为没有必要，因为已有了苏联模式的社会主义，就没有必要研究未来。二是列宁探讨了这个理论，人们觉得列宁已做了探讨，不需要再探讨。虽然马克思的未来社会论是100多年前提出的，但我认为还需进一步深入研究。
日共是如何将未来社会论写入党纲的呢？我们取消了未来社会两个阶段的论述，但在表现未来社会的词汇上选择“社会主义”还是“共产主义”时遇到了用词困难。不用“共产主义”，我们“共产党”的称谓就成了问题。目前人们已经很普遍地使用“社会主义”一词，而且已经有了几个实行社会主义制度的国家，如果不使用“社会主义”，人们就不可能知道我党的性质，况且党纲也规定了我党是以科学社会主义为理论基础的党。我们创造了“社会主义