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长期以来，传统的文本阅读有三板斧：一是了解时代背景和作者生平，二是对课文进行分段概括，从而总结内容，三是归纳全文主旨及写作特色。这样的解读文本，只能使语文教学模式化、碎片化，让学生思维僵化，乃至丧失学习语文的积极性和主动性。
从文本的建构理论来看，文本的形成由三个阶段：作者——作品——读者。首先是作者中心。作者是创作的主体，文本存在的意义在于忠实地表达作者的原意。然后是文本中心。文本作为一种独立存在，它直观体现给大家的是言说的内容及怎样言说。最后是读者中心。以读者的视角，实现与文本的互动，进行创造性的深入理解和开发建构。所以，科学的文本阅读应该有三“步”走：走进文本—走近作者—走出文本。
一、走进文本，裸眼读书识真意
阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。文本细读就是就是徜徉在语言之途，从语言出发，再回到语言对文本进行咀嚼品味的过程。套用时髦的一句话就是：慢慢读，欣赏啊！何谓裸眼？就是不要受任何资料的束缚，不要把前人的定论作为自己的心得，不要因自己的好恶而曲解作品。而是以以自己的直觉去读，以自己的心性去感悟，以自己的眼光去审视。正如教育家叶圣陶所言，文本细读就是“一字未其忽，语语悟其神”。引导学生在字里行间畅泳，在生僻字词处、朗读抑扬处、行文转折处、矛盾生疑处、文句深奥处、写法精妙处等咀嚼体味。
以《陋室铭》的解读为例，首先要再三朗读，让学生体会铭文韵味如歌的特点所在：多用骈句，形式整齐，句末押韵，琅琅上口。然后再发挥学生想象，欣赏陋室情景如画：屋外，青苔绿草，映入眼帘，清新淡雅。室内，高朋满座，各位鸿儒和主人谈笑风生，蓬荜增辉。再看案头金经一部，屋内陈设古琴一张。最后大家一起欣赏行文的摇曳生姿，灵动如水。巧妙的首尾类比、写景的化静为动、对比鲜明的交往不俗、虚实结合的生活情趣、画龙点睛的引用名言。这些就是在教师的引导下，学生知识的的自我建构过程，学生初步感知：有雅居，有雅儒，有雅趣。这样的屋子怎能说是简陋？这样的主人怎能會是平凡之人？
二、走近作者，追根溯源识真情
阅读教学是学生、教师、作者之间对话的过程。阅读教学的主要任务就是设法缩短作者与学生之间的距离，帮助学生寻找与作者进行心灵沟通的渠道和方式，准确地把握作者的意图。作家生平介绍、写作背景、作家的其他作品、作家创作意图的阐述，以及前人对这部作品的评论，无一不是我们打开文本大门的钥匙。每个作者都衷心地希望我们能是一个理想的读者，能最大限度的与他的思想契合。
在整体把握《陋室铭》的基本内容后，此时再适时地引入对刘禹锡的生平介绍和写作背景。了解诗豪的被贬经历，三迁陋室的传奇，结合他的代表作品：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。文中提到的“诸葛庐”“子云亭”“孔子云”，诸葛亮、杨子云、，孔子等人，足以看出他把他们视为同道中人。那么他们都有哪些相同的德馨呢？三国政治家诸葛亮，非淡泊不以明志，非宁静不以致远。西汉文学家杨雄，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，春秋教育家、万世圣贤的孔子认为：“不义而富且贵，于我如浮云。”
由此，从了解再到理解，通过知人论世，同学们对诗人的形象逐渐清晰，诗人写作的意图也就呈现出来了。刘禹锡傲然面对逆境，蔑视权贵，不与世俗同流合污。他是借陋室不陋，托物言志，表达自己对世俗毫不妥协的反抗精神，表达自己不慕荣利，安贫乐道，高洁傲岸的志趣情操。
三、走出文本，观照自身识真谛
南宋学者陈善说：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，止是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，乃尽读书之法也。”何谓“入”？就是由感受内容到领会主旨的这一理解过程。何谓“出”？就是对书中的内容加以分析，评价，消化，吸收，不拘泥于作者的观点，不满足于书中现成的结论，当取则取，当舍则舍，以我为主，为我所用。
语文教学要有语用意识，联系实际，学以致用。可以是阅读文本吸收后的表达，借鉴后的迁移，认知后的实践，现实中的比照，生活中的还原。总之让学生最终从课本走到生活，由小课堂走向大世界。
例如：《陋室铭》中，作者最得意的一句是：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”我们可以引申开来，设计多样的活动形式。可以是对对子，出示上联：苔痕绿绿绿上阶，让学生得出下联：草色青青青入帘。还可以因此引入王安石的“茅檐长扫净无苔”，将诗人和王安石进行对比，一个长扫台阶，一个却任凭苔痕蔓延，到底源于什么样不同的心境？还继续漫溯下去，寻找历史上类似刘禹锡这样有高洁志趣的贤人。还可以让学生小试牛刀，写写《——铭》。
通过“走进文本—走近作者—走出文本”三个阶段的解读，由裸眼细读为基础，到正确得体适当的深入理解，最后到运思极物，自我内化感悟，学生从这篇课文中，了解了一种文体，走进一所陋室，结识了一位雅士，更读懂了一种失意不失志的情怀。我们对照学生核心素养的目标达成进行反思，不难发现，我们这的这一课，将文体、文章、文化三位一体，是真正地实现了语文味的课堂。
作者单位：江苏昆山市葛江中学。
从文本的建构理论来看，文本的形成由三个阶段：作者——作品——读者。首先是作者中心。作者是创作的主体，文本存在的意义在于忠实地表达作者的原意。然后是文本中心。文本作为一种独立存在，它直观体现给大家的是言说的内容及怎样言说。最后是读者中心。以读者的视角，实现与文本的互动，进行创造性的深入理解和开发建构。所以，科学的文本阅读应该有三“步”走：走进文本—走近作者—走出文本。
一、走进文本，裸眼读书识真意
阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。文本细读就是就是徜徉在语言之途，从语言出发，再回到语言对文本进行咀嚼品味的过程。套用时髦的一句话就是：慢慢读，欣赏啊！何谓裸眼？就是不要受任何资料的束缚，不要把前人的定论作为自己的心得，不要因自己的好恶而曲解作品。而是以以自己的直觉去读，以自己的心性去感悟，以自己的眼光去审视。正如教育家叶圣陶所言，文本细读就是“一字未其忽，语语悟其神”。引导学生在字里行间畅泳，在生僻字词处、朗读抑扬处、行文转折处、矛盾生疑处、文句深奥处、写法精妙处等咀嚼体味。
以《陋室铭》的解读为例，首先要再三朗读，让学生体会铭文韵味如歌的特点所在：多用骈句，形式整齐，句末押韵，琅琅上口。然后再发挥学生想象，欣赏陋室情景如画：屋外，青苔绿草，映入眼帘，清新淡雅。室内，高朋满座，各位鸿儒和主人谈笑风生，蓬荜增辉。再看案头金经一部，屋内陈设古琴一张。最后大家一起欣赏行文的摇曳生姿，灵动如水。巧妙的首尾类比、写景的化静为动、对比鲜明的交往不俗、虚实结合的生活情趣、画龙点睛的引用名言。这些就是在教师的引导下，学生知识的的自我建构过程，学生初步感知：有雅居，有雅儒，有雅趣。这样的屋子怎能说是简陋？这样的主人怎能會是平凡之人？
二、走近作者，追根溯源识真情
阅读教学是学生、教师、作者之间对话的过程。阅读教学的主要任务就是设法缩短作者与学生之间的距离，帮助学生寻找与作者进行心灵沟通的渠道和方式，准确地把握作者的意图。作家生平介绍、写作背景、作家的其他作品、作家创作意图的阐述，以及前人对这部作品的评论，无一不是我们打开文本大门的钥匙。每个作者都衷心地希望我们能是一个理想的读者，能最大限度的与他的思想契合。
在整体把握《陋室铭》的基本内容后，此时再适时地引入对刘禹锡的生平介绍和写作背景。了解诗豪的被贬经历，三迁陋室的传奇，结合他的代表作品：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。文中提到的“诸葛庐”“子云亭”“孔子云”，诸葛亮、杨子云、，孔子等人，足以看出他把他们视为同道中人。那么他们都有哪些相同的德馨呢？三国政治家诸葛亮，非淡泊不以明志，非宁静不以致远。西汉文学家杨雄，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，春秋教育家、万世圣贤的孔子认为：“不义而富且贵，于我如浮云。”
由此，从了解再到理解，通过知人论世，同学们对诗人的形象逐渐清晰，诗人写作的意图也就呈现出来了。刘禹锡傲然面对逆境，蔑视权贵，不与世俗同流合污。他是借陋室不陋，托物言志，表达自己对世俗毫不妥协的反抗精神，表达自己不慕荣利，安贫乐道，高洁傲岸的志趣情操。
三、走出文本，观照自身识真谛
南宋学者陈善说：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，止是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，乃尽读书之法也。”何谓“入”？就是由感受内容到领会主旨的这一理解过程。何谓“出”？就是对书中的内容加以分析，评价，消化，吸收，不拘泥于作者的观点，不满足于书中现成的结论，当取则取，当舍则舍，以我为主，为我所用。
语文教学要有语用意识，联系实际，学以致用。可以是阅读文本吸收后的表达，借鉴后的迁移，认知后的实践，现实中的比照，生活中的还原。总之让学生最终从课本走到生活，由小课堂走向大世界。
例如：《陋室铭》中，作者最得意的一句是：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”我们可以引申开来，设计多样的活动形式。可以是对对子，出示上联：苔痕绿绿绿上阶，让学生得出下联：草色青青青入帘。还可以因此引入王安石的“茅檐长扫净无苔”，将诗人和王安石进行对比，一个长扫台阶，一个却任凭苔痕蔓延，到底源于什么样不同的心境？还继续漫溯下去，寻找历史上类似刘禹锡这样有高洁志趣的贤人。还可以让学生小试牛刀，写写《——铭》。
通过“走进文本—走近作者—走出文本”三个阶段的解读，由裸眼细读为基础，到正确得体适当的深入理解，最后到运思极物，自我内化感悟，学生从这篇课文中，了解了一种文体，走进一所陋室，结识了一位雅士，更读懂了一种失意不失志的情怀。我们对照学生核心素养的目标达成进行反思，不难发现，我们这的这一课，将文体、文章、文化三位一体，是真正地实现了语文味的课堂。
作者单位：江苏昆山市葛江中学。