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【摘要】《水浒传》的作者利用山神庙巧妙地为林冲创设了一个“虚拟法庭”。这个虚拟法庭具备了一个真正的法庭所需要具备的一切要素，也具备了一个真正的法庭所应具有的权威性。作者巧妙地借助这个法庭完成了对高俅、陆谦等人的审判。同时也激起了读者对林冲遭遇的无限同情，从而使林冲的复仇行为带上了强烈的“正义感”。
【关键词】《水浒传》 情节设置 意蕴分析
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）42-0045-01
《水浒传》林冲遭受迫害起自“误入白虎堂”，林冲虽沦为被告，身陷缧绁，却始终是完全没有过错的一方；及至他身陷绝境，愤而手刃仇人，却又不免暴力血腥。虽然我们出于朴素的正义观，出于对林冲的同情，认可了这种行为，但只要未经审判，这种行为只能认定为一种“仇杀”。[1]它毕竟不同于经过公正审判以后的“行刑”来的更加正义。
很显然，在当时的社会中是绝然找不到一个能使林冲胜诉的法庭的。因此，作者利用山神庙巧妙地为林冲创设了一个“虚拟法庭”。
先来看看这个“法庭”的环境：
入得里面看时，殿上塑着一尊，两边一个判官，一个小鬼。
这个“法庭”三曹完备：
1.审判者——主审法官（金甲山神）、检察官（判官）、法警衙役（小鬼）
2.原告——林冲
3.被告——陆虞候、富安、差拨
这个“法庭”既有呈堂供证，又有案情分析：
当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响， 直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这一条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。——这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。” 一个道：“再看一看，拾得他兩块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”
这个“法庭”还有被告的抵赖与激烈的“庭辩”：
翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸膊，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容！’”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？”
当然还有行刑过程和行刑完任务的回缴：
把陆谦上身衣扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头看时，差拨正爬将起来要走，林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀！”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来，把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。
这个虚拟法庭并不缺乏一个真正法庭所应具有的权威性，因为在古人的观念里，人可以不公，官府可以不公，律法可以不公，甚至皇帝也可以不公，而天和鬼神是至公至明的。“天道以劝善惩恶为公”，“皇天无私阿”。所以，在林冲沽酒时于路边“看见一所古庙”，于是跪拜道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”此时，孤苦无依的林冲“万里为囚，孤单一人挣扎在急风暴雪之中，在现实世界之外，寻求山神的庇护”[2]，这一细节也向我们提示，作者本人是将林冲的冤屈诉之于天的。然后作者设置了一系列极为巧合的情节，甚至不惜直接出来评论道“原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命”，因为，在作者看来，天和鬼神的权威是高于人间的权威的，因此天和鬼神的判决才是至为公正的判决。
这个虚拟法庭具备了一个真正的法庭所需要具备的一切要素，而作者也巧妙地借助这个法庭完成了对高俅、陆谦等人的正义的审判。正是这种审判，一方面使林冲所遭遇的卑鄙无耻的陷害与残酷决绝的追杀真相大白于天下，激起了读者对高、陆谦等人的清醒认识与无比痛恨；同时也激起了读者对林冲遭遇的无限同情，从而使林冲的复仇行为带上了强烈的“正义感”。所以尽管林冲的复仇手段不免暴力血腥，但“人们丝毫不感到杀（陆谦）得心惊，反而感到杀得无比痛快”。[3]正是这种“正义性”，成就了林冲正面英雄形象的典型性，很好地完成了对全书重要主题的表达。
参考文献：
[1]胡三如.《<水浒传>中林冲形象浅论》，《文学教育》2007年8月.
[2]袁永华.山神证善恶 风雪逼林反[J]. 中国校外教育（理论），2007，（06）：168.
[3]程郁缀.《历代名篇赏析集成》下册，中国文联出版社1988年版.
【关键词】《水浒传》 情节设置 意蕴分析
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）42-0045-01
《水浒传》林冲遭受迫害起自“误入白虎堂”，林冲虽沦为被告，身陷缧绁，却始终是完全没有过错的一方；及至他身陷绝境，愤而手刃仇人，却又不免暴力血腥。虽然我们出于朴素的正义观，出于对林冲的同情，认可了这种行为，但只要未经审判，这种行为只能认定为一种“仇杀”。[1]它毕竟不同于经过公正审判以后的“行刑”来的更加正义。
很显然，在当时的社会中是绝然找不到一个能使林冲胜诉的法庭的。因此，作者利用山神庙巧妙地为林冲创设了一个“虚拟法庭”。
先来看看这个“法庭”的环境：
入得里面看时，殿上塑着一尊，两边一个判官，一个小鬼。
这个“法庭”三曹完备：
1.审判者——主审法官（金甲山神）、检察官（判官）、法警衙役（小鬼）
2.原告——林冲
3.被告——陆虞候、富安、差拨
这个“法庭”既有呈堂供证，又有案情分析：
当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响， 直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这一条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。——这番张教头没得推故了！”一个道：“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场，也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。” 一个道：“再看一看，拾得他兩块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”
这个“法庭”还有被告的抵赖与激烈的“庭辩”：
翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸膊，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容！’”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？”
当然还有行刑过程和行刑完任务的回缴：
把陆谦上身衣扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头看时，差拨正爬将起来要走，林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀！”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来，把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。
这个虚拟法庭并不缺乏一个真正法庭所应具有的权威性，因为在古人的观念里，人可以不公，官府可以不公，律法可以不公，甚至皇帝也可以不公，而天和鬼神是至公至明的。“天道以劝善惩恶为公”，“皇天无私阿”。所以，在林冲沽酒时于路边“看见一所古庙”，于是跪拜道：“神明庇佑，改日来烧纸钱。”此时，孤苦无依的林冲“万里为囚，孤单一人挣扎在急风暴雪之中，在现实世界之外，寻求山神的庇护”[2]，这一细节也向我们提示，作者本人是将林冲的冤屈诉之于天的。然后作者设置了一系列极为巧合的情节，甚至不惜直接出来评论道“原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命”，因为，在作者看来，天和鬼神的权威是高于人间的权威的，因此天和鬼神的判决才是至为公正的判决。
这个虚拟法庭具备了一个真正的法庭所需要具备的一切要素，而作者也巧妙地借助这个法庭完成了对高俅、陆谦等人的正义的审判。正是这种审判，一方面使林冲所遭遇的卑鄙无耻的陷害与残酷决绝的追杀真相大白于天下，激起了读者对高、陆谦等人的清醒认识与无比痛恨；同时也激起了读者对林冲遭遇的无限同情，从而使林冲的复仇行为带上了强烈的“正义感”。所以尽管林冲的复仇手段不免暴力血腥，但“人们丝毫不感到杀（陆谦）得心惊，反而感到杀得无比痛快”。[3]正是这种“正义性”，成就了林冲正面英雄形象的典型性，很好地完成了对全书重要主题的表达。
参考文献：
[1]胡三如.《<水浒传>中林冲形象浅论》，《文学教育》2007年8月.
[2]袁永华.山神证善恶 风雪逼林反[J]. 中国校外教育（理论），2007，（06）：168.
[3]程郁缀.《历代名篇赏析集成》下册，中国文联出版社1988年版.