【摘 要】
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罗马法中的人与人格是一种关于身份的理论，在法国民法典中也没有人格权的规定。人格权是伦理学发展到一定阶段并随着民法在技术上的成熟而在德国民法典中最终确立的，康德的人格主义伦理学构成了德国民法典的精神基础。精神基础与制度基础的分离使得人格权进入法典面临诸多技术上的障碍。人格权的伦理内涵在于人的尊严，人格权的客体是“人的伦理价值”，人格权中的人只能是自然人，法人不具有伦理上的人格。人具有尊严，作为一个定言命令是相互的，人格权之侵权责任的实质也源于“尊重”。
【机 构】
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吉林大学理论法学研究中心，吉林长春130012东北师范大学政法学院，吉林长春130024
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罗马法中的人与人格是一种关于身份的理论，在法国民法典中也没有人格权的规定。人格权是伦理学发展到一定阶段并随着民法在技术上的成熟而在德国民法典中最终确立的，康德的人格主义伦理学构成了德国民法典的精神基础。精神基础与制度基础的分离使得人格权进入法典面临诸多技术上的障碍。人格权的伦理内涵在于人的尊严，人格权的客体是“人的伦理价值”，人格权中的人只能是自然人，法人不具有伦理上的人格。人具有尊严，作为一个定言命令是相互的，人格权之侵权责任的实质也源于“尊重”。
其他文献
我们的一切知识都是从经验开始，但并不由此就都是从经验中发源。所以说，超验是那种超出经验界限的知识。诅咒（赌咒）、发誓是作为超验性经验存在的一种文化现象。所谓超验性经验是指并不为经验所证明但却又经验性地被确信无疑的一种现象。
哈耶克对自由秩序的论证其基本立场在于对唯理主义的批判，其理路是主张“否定性自由”。虽然哈耶克力图将英国式的经验主义与其反唯理主义的立场融合，但历史与现实的错综复杂性使得这种理路难以解释所有的社会冲突。哈耶克对自由理路的贡献除了其对于自由立场的坚定捍卫以外，还在于其从自生自发秩序人手而对制度所作的稳健、温和的建构，哈氏理路的这种建构性对于我们现实的法制建构具有借鉴意义。
目前我国社会正处于现代化的发展阶段，长期存在的国家与社会高度统一的僵化模式正在趋于解体，政治国家与市民社会的二元社会结构正在逐步确立。在此社会变革之中，立足于市民社会基础之上的刑法现代化运动受到普遍的关注。中国传统文化与现代文化在文化类型上的相异性使得中国现今刑法（罚）文化自身蕴涵着“非现代性”因素，给刑法现代化践行带来了精神品性与制度建构上的双重障碍，在目前表现为一系列与市民社会理论与实践相背离的文化特质。这些文化特质从整体社会结构上阻碍了我国社会的顺利转型与市民社会的整体成熟。我国刑法理论要摆脱传统文
一部法律是否反映特定民族的特定生活场景，是否反映社会利益的总体性要求以及是否适应世界法律的发展趋势等构成了物权法现代价值理念的核心。所以，我们必须首先考察作为物权法律之魂的价值理念基础的演变，从中发现物权法的演变和发展规律，以期完善我国的物权立法，制定一部先进的物权法典。
研究当下中国法学问题可以从诸多方面入手，自从“和谐社会”概念引入学界后，围绕着“和谐社会”的学术讨论立时成为法学界内又一个极具意义的理论视角。同样“和谐”作为一个内涵十分丰富的词汇受到了法学界的各个领域——如民法、刑法、国际法等部门法学界——的学者的普遍关注，他们纷纷从自身的学科特点与研究旨趣出发。对之进行了颇有深度的探讨。而法理学语境中的“和谐”研究则更多的是从法的价值及法的精神等形而上的层面展开的，“法治与和谐社会研究”小组即从不同侧面表达了对这一主题的一些探索性的观点。需要提及的是，本组笔谈的形成是
从近年来研究法的价值的文献来看，无论是从法哲学的角度还是从部门法的视角来看，秩序都构成法所追求的价值，而且一般而言，秩序不仅构成法所追求的价值而且构成法所追求的基本价值。但是，和谐作为人类追求的终极理想却始终未进入这些研究者的视野，那么和谐是否构成法的价值？如果构成法的价值它构成法的什么层面的价值，它与法的其他价值诸如：秩序、正义、自由、公平、人权等之间的关系如何呢？我仅以秩序为例谈谈作为法的价值的和谐与秩序之间的关系。
刑法解释作为联结刑事立法和刑法适用的桥梁和纽带，是揭示作为法理念的正义的重要途径。作为法律的评价体系和评价标准，正义内生于法律文本之中，而外现于法律解释之外。刑法解释的正义化要求做到：为符合解释的实质性正义，刑法解释应以理性的、客观的、公正的视角去看待并观照刑法，以达人性化和谦抑性的要求；为符合解释的形式性正义，刑法解释应满足刑法文本字义的最大射程，并在字义不能自足时，以历史和社会的眼光遵从解释的程序性原则规定；为最大化地实现刑法解释实质正义和形式正义的统一，解释者亦应维护刑法的安定与理想，促成刑法正义的
“中国公法的崛起”必然引起法理学的范畴逻辑体系以及整个理论体系的拓展和深化与更新——即应否将(衍生于“权利”这一法理学基石范畴的)“权力”也作为法理学的基本范畴纳入法理学的范畴逻辑体系，并对其进行深入系统的研究，以予以有效的法律规制，从而建构起以权利——义务关系以及权利——权力关系为基本构架的法理学范畴逻辑体系，并拓展为既适用于私法又适用于公法的法理学理论体系。
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