春天来了，我最想念的是人间草木。万物复苏，百草泛绿的日子里，母亲会带领我们几个娃儿来到春情荡漾的田野，点种庄稼，点种泛青的希望日子，使我们的生命能在春天开花，能在后来无尽的日子里长大结果……
　　而我们却从来没能知道草木才是我们的亲人。草木没有话语，而草木却真实地养育了我们。我们身上穿的，我们嘴里吃的，我们寒夜里的归宿，我们病倒时的救星……哪个不是来自草木这位母亲的爱抚。
　　记得当年母亲常在我耳边念叨着一句话：“人活一世，草木一生，人非草木，但草木所养。”其实这些简单的话语都是老辈人的口头相传。
　　那时候，我经常随母亲下地，每当我无视那些庄稼，肆意在庄稼田里玩耍时，母亲就会教训我，说我早起吃的白馍就是这些庄稼结的，她们虽是一介草木，但是没有她们，我们就不可能活着……
　　每当我用小刀子乱割乱划拉别人家的果树时，母亲就会教训我，说我是个不懂孝顺的败家子。妈妈说人间里的所有树木都是人的兄弟、人的恩人，是她们用乳汁和籽实养育了我们人。没有果树我们哪有果子吃，没有木材，我们哪有遮风挡雨的房屋和家……
　　母亲是位粗人，没有文化，不能用更加深奥的道理来证明草木的重要和尊贵，可是，母亲的简单话语却在我幼小的思维里种下了热爱草木的种子。
　　其实我们的古人早就把草木当作了至尊大人。《诗经·小雅·鹤鸣》中说“乐彼之园，爰有树檀。”我们启蒙的智慧是从草木里来的，人类最早的乐园就是树上的那个巢，和地上的那些草。我们最早的食物就是草木上的那些果。出生在菩提树下的释迦牟尼也曾在菩提树下大彻大悟，为这个世界悟出了“丛林哲学”。物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的森林法则，也许就启蒙了今天国家社会的规矩……老释迦牟尼很是聪明，他往往坐得累了，就撕层眼皮丟在地上，变成一棵茶树，而不是金子。他认为草木比金子更贵重。
　　我们数千年的中华文明史上，一直延续着时令“食草”的习俗。清明节人们都要吃些荠菜、白蒿，端午节人们都要吃艾草和在门前插艾插柳……其实这都是古人告诫勿忘草木恩德的一种传承、一个交代。2500多年前的《诗经》曾记载有人们热爱植树：“树之榛粟，椅桐梓漆。”说的是卫文公徒居楚丘，始建城市，打造宫室，种有榛、粟、椅、桐、梓、漆这几种树。那时人们植樹既是美化环境，更是方便使用，没有树木花草不是家，没有树木花草不成宫。当时，在黄河流域广大地区，人们都热爱大规模栽种桃、李、枣和桑树。先人把桑与梓栽在墙旁宅边，以供养蚕，维持生活，并作为遗产留给子孙，促进了当时桑业的发展。《魏风·十亩之间》中这样记载：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”这是说一群采桑的人。在晚上准备回家的时候相互呼唤，一同回家，谈论着收获，洋洋得意从容不迫的样子。更深一层的意思是说，这些采桑的人归隐田园享受草木给予的生存之乐。孔子周游列国时，是先栽好一棵桧树，而后才出家门的。庄子在“木雁之间”也曾开拓出中庸之道，他看见孟子的故园乔木之深，知道该回家了，在庄子的心里，其实草木就是家，就是亲人。
　　艾略特说，村庄是一个人的归宿。而村庄的组成正好是人和草木。诺瓦利斯也说，哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园，寻找自己的草木。举头望明月，只是因为看见了月亮里的树，吴刚天天伐树，嫦娥看见树天天在生长；低头思故乡，记忆的村庄里长满了一群不死的人和不死的草木。
　　草木无法选择生长和地点，草木是无数机缘的结晶，它只能顺应自然、调节自身、冲破障碍、顽强生长。草木一生的努力只是为了把自己的美丽张扬到极致，把人的世界注满温情，让人类繁衍茂盛下去……
　　小时候，我家的邻居生下一个小娃，但没有奶汁。这个娃儿整个幼年期就只靠他母亲那一勺勺白面糊糊过活。奶奶说，这娃是草木养大的。在奶奶眼里，庄稼棵子就是草木的本源，没有她们就没有那个娃儿和我们任何人。有时候奶奶说起草木，还爱讲一个故事。她说，人其实不是亚当和夏娃生的，人原是大海里的一条鱼，这条鱼走迷了路才来到了陆地。在陆地上这条可怜的鱼将要被饿死的时候，突然有一位绿脸母亲来到它的身旁，把它轻轻抱起，而后让鱼吃掉了自己的乳汁，鱼才慢慢地活了下来，最终变成了一个不知道对绿脸天使喊妈妈的人。后来，人繁衍多了，绿脸母亲就拼命地繁衍自己，把陆地上的所有山川都变成了自己绿色的圣地。这样，最后才有了我们现在规模的人类，和我们眼前这个青山绿水的世界。
　　“那位绿脸母亲就是今天我们眼前的草木，草木才是我们人的真正母亲。”这是奶奶给我们娃儿说的话，和母亲说的一样，都是让我们一生珍爱草木、感恩草木。
　　其实我们从现代化的眼光来审视妈妈和奶奶的话，也是很能够站住脚的。
　　我们今天都知道人类呼出的是二氧化碳废气，吸入的是人不可或缺的氧气。而恰恰是草木吸进了我们人类呼出的二氧化碳废气，而给我们放出的却是维持我们生命的氧气。我们生存的这个世界，如果没有草木，很可能早就没有了我们自己。
　　虽然我们科学发达了，能够在草木之外生产出人类需要的东西，可是细心考证，哪个不是草木转化的？蛋糕和三明治，大肉和鸡鸭鹅，鸡尾酒和杜康，羽绒棉和羊毛被，新房里的红木家具等等，哪个离开了我们的草木！
　　只是我们的这位草木母亲与众不同而已。春天来了，她从冻土里鼓足力气蓬勃出一派嫩黄淡绿的生机，用一种精神气感召大地开冻松软，使农民们把一季的粮种种下去；夏天来了，她会把所有的山川都打扮成浓绿，并站成五彩奔放的样子，使农民们种下的草本庄稼变成金色的收成和绿意不改的希望；到了秋天，她又把自己的整个身子变成秋黄，剥落自己全部的叶子，让果实红橙橙地跳出来，给她的宝贝儿子们一个希望式的惊喜；而到了寒冷的冬季，她又把自己的身子骨变成一棵棵枯黄而坚挺不倒的“树”，等待她的“儿子”们在凛冽的寒冬里燃烧自己的骨干，煮熟自己的果子，温暖着活下去……
　　我们人间有哪位比得上草木母亲？她一生的黄绿和花开，都是为了儿子的果实，她燃烧自己的精神也都是为了自己的儿子能够温暖地延续日子和生命…… 　　我们也许会问她的儿子是谁？其实，草木的儿子就是我们人类，还有伴随我们人类的那些动物……
　　在我们及我们祖辈的家乡，草木都几乎挺拔在历史和缘分的天空之下，鸟和蝉都会放喉呜叫飞向草木的碧绿，阳光也会荡着秋千，在树和花草之间散开，放出草木的琐屑沉香。草木枝叶会托着蓝天的嘴唇，根会拥着爱情的胳膊，日日瞩目着我们人。而草木下走过的每一个人，都几乎有着关于草木抚养的故事。人的故事会张扬，但草木的故事没几个人提起。草木从来不会说话。可草木从来没有丢下我们，而是平淡执著地坚守着一个母亲的责任，春日复苏，夏日旺长，秋日献果，冬日焚身涅槃……用“草木一生”来演绎“人活一世”的人间烟火。
　　我们这个地球上已有过人类数千年的文明史，无论是哪个国家哪个民族的皇宫显要，弱肉强食，视百姓为草芥的生存哲学，最终都将是以失败告终。中国也有数千年的帝王史，而最终还是被他们脚下的草芥平民给打败。我们共产党人能有今天的社会主义新成就，在世界东方建立一个繁荣昌盛的新中国，靠的仍是“视民若母”“一切为民”这一生存哲学的脊梁。我们会经常问什么才是最大的政治，其实经过人类数千年的社会实践后，得出的答案仍是一个简单的话题一那就是一切为百姓谋福利才是最大而又最可以成功的政治。
　　我们百姓是草芥，其实如今已不再是一个贬义词，而成为一个认知自己草木母亲的警示。
　　不过，我们曾经有多少种行为在伤害着我们的这位母亲啊！路边的树，有人用钉子去钉，用刀子去砍，用粗壮的手臂去折；我们也曾为了一点儿所谓的经济，把母亲的青山和绿水都搞成了钢筋水泥……我们的头顶那些赶不走的雾霾和污浊的气息，我们人类间出现的那么多病根和病毒，难道是草木母亲愿意看到的？难道与我们人类忘恩负义无关？
　　好在我們今天终于明白了对不起草木母亲的得失，开始把环保当作国策来抓。这也许就是人类知恩图报的开始。我们人类是讲究道德规范的动物，报答母亲的养育之恩是人类道德最起码的一个环节。既然我们今天有了悔改之心，朝着母亲的怀抱冲击，坚信一定会在不远的将来，草木母亲会重新拥戴起我们人类这个宝贝儿子。草木一秋，人生一世，我们生于凡尘，归于草木，让生命长出绿树艳花，歌鸟飞扬，是一件多么惬意而伟大的事啊！当我们人的身体与草木结盟成为一体，大地上就永远不会消失绿草鲜花，生命就会成为永恒。
　　责任编辑 王冬海