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很多同学读过《小壁虎借尾巴》 这个童话故事， 它讲了小壁虎的尾巴断了， 四处找人借尾巴的故事， 可是很少有人知道， 这个故事背后还有一个非常经典的写作模式。说出答案之前， 我们先来看看《小壁虎借尾巴》：
小壁虎在墙角捉蚊子， 一条蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一挣， 挣断尾巴逃走了。
没有尾巴多难看哪！ 小壁虎想，向谁去借一条尾巴呢？
小壁虎爬呀爬，爬到小河边。他看见小鱼摇着尾巴， 在河里游来游去。小壁虎说：“ 小鱼姐姐，您把尾巴借给我行吗？” 小鱼说： “不行啊，我要用尾巴拨水呢。”
小壁虎爬呀爬，爬到大树上。他看见老黄牛甩着尾巴在树下吃草。小壁虎说：“牛伯伯，您把尾巴借给我行吗？” 老黄牛说：“ 不行啊，我要用尾巴赶蝇子呢。”
小壁虎爬呀爬，爬到屋檐下。他看见燕子摆着尾巴在空中飞来飞去。小壁虎说：“燕子阿姨，您把尾巴借给我行吗？”燕子说：“不行啊，我要用尾巴掌握方向呢。”
小壁虎借不到尾巴， 心里很难过。他爬呀爬， 爬回家里找妈妈。
小壁虎把借尾巴的事告诉了妈妈。妈妈笑着说：“傻孩子，你转过身子看看。” 小壁虎转身一看，高兴地叫起来：“我长出一条新尾巴啦！”
读完文章， 我要考考你， 小壁虎都向谁借了尾巴？
第一个是小鱼， 第二个是老黄牛。第三个是燕子。
不管是向小鱼、老黄牛还是燕子， 小壁虎都在做一件同样的事情—— 借尾巴。换句话说， 在《小壁虎借尾巴》 这个故事里，小壁虎借尾巴的场面出现了三次， 分别是向小鱼借尾巴的场面、向老黄牛借尾巴的场面和向燕子借尾巴的场面。
这样的叙述或者说写作模式采用的是三叠式叙述方法。
罗淑珍老师在 《民间故事“ 三叠式” 结构浅析》 里这样表述： 民间故事的结构具有程式化的特点， 其中尤以“ 三叠式” 为最。这种“ 三叠式” 指在一个故事里， 或同样的场面出现三次， 或类似的情节出现三个， 从而表述一个完整的故事， 塑造出个性鲜明的人物形象。例如主人公遇 到三道难题、三次较量、三次冒 险等。这类故事结构大都比较完 整， 情节的开端、发展、变化、结局多有较完整的叙述。“ 三叠式” 结构的主要特点是情节单元的重复， 即相类似的情节单元重复三次，使人物性格、故事情节、作者意图得以充分的展示。
《三国演义》 里有个章节叫
《三顾茅庐》：
刘备、关羽和张飞第一次拜访诸葛亮， 诸葛亮出游去了; 第二次又来拜访， 诸葛亮去朋友家了; 第三次来拜访， 诸葛亮在家睡大觉。
在《三顾茅庐》 这篇文章里， 刘备、关羽和张飞拜访诸葛亮的场面出现了三次， 所以， 这个章节也属于典型的三叠式叙述。
通过刘备反复的拜访， 我们可以得知刘备拜访诸葛亮是真心实意的。如果刘备只拜访一次， 没遇见诸葛亮， 随后就不再出现了， 那不足以说明刘备的真心。拜访两次， 诚意也稍显欠缺; 拜访三次， 刚刚好， 既突出了刘备的诚意， 也表明了诸葛亮在刘备心中的非凡地位。
再比如《西游记》 里有一个章节叫《三打白骨精》，说的是唐僧师徒四人到了一座山里， 孙悟空去化缘， 留猪八戒和沙僧就地保护师父。不一会儿， 走来一个村姑。孙悟空化缘回来， 认出她是妖精所变， 挥出金箍棒打走了妖精。
第二次，又出现了一位婦人， 想要索取唐僧性命， 谁知又被孙悟空一眼识出， 孙悟空挥挥金箍棒，又打走了妖精。
第三次， 妖精又变成了一位老翁， 孙悟空再次认出他是妖精所变，又一棍子打走了妖怪。
读 《三打白骨精》 的时候， 你有没有注意类似的情节： 妖精变成村姑、妖精变成妇人、妖精变成老翁。这也属于三叠式叙述。之所以如此叙述， 也是为了更加清晰地表达作者的写作意图， 让我们这些读者可以更加清晰地读懂故事里人物的性格特点。我摘录其中一些片段进行分析：
三藏正在此羞惭， 行者又发起性来， 掣铁棒， 望妖精劈脸一下。那怪物有些手段， 使个解尸法， 见行者棍子来时， 他却抖擞精神， 预先走了， 把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢， 口中作念道：“ 这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”
行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”
沙僧搀着长老， 近前看时， 那里是甚香米饭， 却是一罐子拖尾巴的长蛆， 也不是面筋， 却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。
长老才有三分儿信了， 怎禁猪八戒气不忿， 在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇， 因为送饭下田， 路遇我等， 却怎么栽他是个妖怪？ 哥哥的棍重， 走将来试手打他一下， 不期就打杀了; 怕你念甚么《紧箍儿咒》， 故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼， 使不念咒哩。”
三藏自此一言， 就是晦气到了： 果然信那呆子撺唆， 手中捻诀， 口里念咒， 行者就叫：“ 头疼！ 头疼！ 莫念！ 莫念！ 有话便说。”
唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便， 念念不离善心， 扫地恐伤蝼蚁命， 爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶， 打死这个无故平人， 取将经来何用？ 你回去罢！”
行者道：“师父，你教我回那里去？”
唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“ 你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”
唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃， 就是煮了， 也算不过。终不然， 你救得我的大限？ 你快回去！” 行者道：“ 师父， 我回去便也罢了， 只是不曾报得你的恩哩。”
唐僧道：“ 我与你有甚恩？”
那大圣闻言， 连忙跪下叩头道： “老孙因大闹天宫，致下了伤身之难， 被我佛压在两界山， 幸观音菩萨与我受了戒行， 幸师父救脱吾身， 若不与你同上西天， 显得我知恩不报非君子， 万古千秋作骂名。”
原来这唐僧是个慈悯的圣僧， 他见行者哀告，却也回心转意道： “既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶， 这咒语颠倒就念二十遍！” 行者道：“ 三十 遍也由你，只是我不打人了。”却 才伏侍唐僧上马， 又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个， 权且充饥。
以上文字虽然多是对话， 但对话也可以反映出一个人的性格。从中， 我们可以得知唐僧、猪八戒和孙悟空三人的人物性格特点： 唐僧肉眼凡胎、慈悲为怀; 猪八戒本领不强， 挑拨离间的功夫倒是不差;孙悟空对唐僧知恩图报。东方的故事如此， 西方的故事依然如此。比如我们耳熟能详的《三只小猪》，讲的是三只小猪盖房子的故事。老大盖草屋， 老二盖木屋， 老三盖砖屋， 大野狼来了， 一吹口气吹倒了老大的草屋，然后一头撞倒了老二的木屋， 最后想通过烟囱钻进老三的砖屋里， 结果整条尾巴都被烧焦了， 不得不落荒而逃。
《三只小猪》 里的故事情节单元类似， 都在讲盖房子， 不同的是， 每只小猪盖的房子不同罢了。这也属于三叠式叙述。
【创意小练习】
四大名著里，跟“三”有关的故事，大多数都属于三叠式叙述，比如《三气周瑜》《三打祝家庄》《三让徐州》《三借芭蕉扇》等。如果让你用三叠式叙述模式编写一个故事，你会怎么编写呢？
小壁虎在墙角捉蚊子， 一条蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一挣， 挣断尾巴逃走了。
没有尾巴多难看哪！ 小壁虎想，向谁去借一条尾巴呢？
小壁虎爬呀爬，爬到小河边。他看见小鱼摇着尾巴， 在河里游来游去。小壁虎说：“ 小鱼姐姐，您把尾巴借给我行吗？” 小鱼说： “不行啊，我要用尾巴拨水呢。”
小壁虎爬呀爬，爬到大树上。他看见老黄牛甩着尾巴在树下吃草。小壁虎说：“牛伯伯，您把尾巴借给我行吗？” 老黄牛说：“ 不行啊，我要用尾巴赶蝇子呢。”
小壁虎爬呀爬，爬到屋檐下。他看见燕子摆着尾巴在空中飞来飞去。小壁虎说：“燕子阿姨，您把尾巴借给我行吗？”燕子说：“不行啊，我要用尾巴掌握方向呢。”
小壁虎借不到尾巴， 心里很难过。他爬呀爬， 爬回家里找妈妈。
小壁虎把借尾巴的事告诉了妈妈。妈妈笑着说：“傻孩子，你转过身子看看。” 小壁虎转身一看，高兴地叫起来：“我长出一条新尾巴啦！”
读完文章， 我要考考你， 小壁虎都向谁借了尾巴？
第一个是小鱼， 第二个是老黄牛。第三个是燕子。
不管是向小鱼、老黄牛还是燕子， 小壁虎都在做一件同样的事情—— 借尾巴。换句话说， 在《小壁虎借尾巴》 这个故事里，小壁虎借尾巴的场面出现了三次， 分别是向小鱼借尾巴的场面、向老黄牛借尾巴的场面和向燕子借尾巴的场面。
这样的叙述或者说写作模式采用的是三叠式叙述方法。
罗淑珍老师在 《民间故事“ 三叠式” 结构浅析》 里这样表述： 民间故事的结构具有程式化的特点， 其中尤以“ 三叠式” 为最。这种“ 三叠式” 指在一个故事里， 或同样的场面出现三次， 或类似的情节出现三个， 从而表述一个完整的故事， 塑造出个性鲜明的人物形象。例如主人公遇 到三道难题、三次较量、三次冒 险等。这类故事结构大都比较完 整， 情节的开端、发展、变化、结局多有较完整的叙述。“ 三叠式” 结构的主要特点是情节单元的重复， 即相类似的情节单元重复三次，使人物性格、故事情节、作者意图得以充分的展示。
《三国演义》 里有个章节叫
《三顾茅庐》：
刘备、关羽和张飞第一次拜访诸葛亮， 诸葛亮出游去了; 第二次又来拜访， 诸葛亮去朋友家了; 第三次来拜访， 诸葛亮在家睡大觉。
在《三顾茅庐》 这篇文章里， 刘备、关羽和张飞拜访诸葛亮的场面出现了三次， 所以， 这个章节也属于典型的三叠式叙述。
通过刘备反复的拜访， 我们可以得知刘备拜访诸葛亮是真心实意的。如果刘备只拜访一次， 没遇见诸葛亮， 随后就不再出现了， 那不足以说明刘备的真心。拜访两次， 诚意也稍显欠缺; 拜访三次， 刚刚好， 既突出了刘备的诚意， 也表明了诸葛亮在刘备心中的非凡地位。
再比如《西游记》 里有一个章节叫《三打白骨精》，说的是唐僧师徒四人到了一座山里， 孙悟空去化缘， 留猪八戒和沙僧就地保护师父。不一会儿， 走来一个村姑。孙悟空化缘回来， 认出她是妖精所变， 挥出金箍棒打走了妖精。
第二次，又出现了一位婦人， 想要索取唐僧性命， 谁知又被孙悟空一眼识出， 孙悟空挥挥金箍棒，又打走了妖精。
第三次， 妖精又变成了一位老翁， 孙悟空再次认出他是妖精所变，又一棍子打走了妖怪。
读 《三打白骨精》 的时候， 你有没有注意类似的情节： 妖精变成村姑、妖精变成妇人、妖精变成老翁。这也属于三叠式叙述。之所以如此叙述， 也是为了更加清晰地表达作者的写作意图， 让我们这些读者可以更加清晰地读懂故事里人物的性格特点。我摘录其中一些片段进行分析：
三藏正在此羞惭， 行者又发起性来， 掣铁棒， 望妖精劈脸一下。那怪物有些手段， 使个解尸法， 见行者棍子来时， 他却抖擞精神， 预先走了， 把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢， 口中作念道：“ 这猴着然无礼！屡劝不从，无故伤人性命！”
行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”
沙僧搀着长老， 近前看时， 那里是甚香米饭， 却是一罐子拖尾巴的长蛆， 也不是面筋， 却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。
长老才有三分儿信了， 怎禁猪八戒气不忿， 在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇， 因为送饭下田， 路遇我等， 却怎么栽他是个妖怪？ 哥哥的棍重， 走将来试手打他一下， 不期就打杀了; 怕你念甚么《紧箍儿咒》， 故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼， 使不念咒哩。”
三藏自此一言， 就是晦气到了： 果然信那呆子撺唆， 手中捻诀， 口里念咒， 行者就叫：“ 头疼！ 头疼！ 莫念！ 莫念！ 有话便说。”
唐僧道：“有甚话说！出家人时时常要方便， 念念不离善心， 扫地恐伤蝼蚁命， 爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶， 打死这个无故平人， 取将经来何用？ 你回去罢！”
行者道：“师父，你教我回那里去？”
唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“ 你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”
唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃， 就是煮了， 也算不过。终不然， 你救得我的大限？ 你快回去！” 行者道：“ 师父， 我回去便也罢了， 只是不曾报得你的恩哩。”
唐僧道：“ 我与你有甚恩？”
那大圣闻言， 连忙跪下叩头道： “老孙因大闹天宫，致下了伤身之难， 被我佛压在两界山， 幸观音菩萨与我受了戒行， 幸师父救脱吾身， 若不与你同上西天， 显得我知恩不报非君子， 万古千秋作骂名。”
原来这唐僧是个慈悯的圣僧， 他见行者哀告，却也回心转意道： “既如此说，且饶你这一次，再休无礼。如若仍前作恶， 这咒语颠倒就念二十遍！” 行者道：“ 三十 遍也由你，只是我不打人了。”却 才伏侍唐僧上马， 又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个， 权且充饥。
以上文字虽然多是对话， 但对话也可以反映出一个人的性格。从中， 我们可以得知唐僧、猪八戒和孙悟空三人的人物性格特点： 唐僧肉眼凡胎、慈悲为怀; 猪八戒本领不强， 挑拨离间的功夫倒是不差;孙悟空对唐僧知恩图报。东方的故事如此， 西方的故事依然如此。比如我们耳熟能详的《三只小猪》，讲的是三只小猪盖房子的故事。老大盖草屋， 老二盖木屋， 老三盖砖屋， 大野狼来了， 一吹口气吹倒了老大的草屋，然后一头撞倒了老二的木屋， 最后想通过烟囱钻进老三的砖屋里， 结果整条尾巴都被烧焦了， 不得不落荒而逃。
《三只小猪》 里的故事情节单元类似， 都在讲盖房子， 不同的是， 每只小猪盖的房子不同罢了。这也属于三叠式叙述。
【创意小练习】
四大名著里，跟“三”有关的故事，大多数都属于三叠式叙述，比如《三气周瑜》《三打祝家庄》《三让徐州》《三借芭蕉扇》等。如果让你用三叠式叙述模式编写一个故事，你会怎么编写呢？