对纯朴美好人性的呼唤——张中行散文《汪大娘》深层解读

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《汪大娘》是苏教版高中语文必修二里的一篇课文,现常被拿来作为公开课的执教篇目。但在笔者所接触的课堂中,老师大多通过对汪大娘几件小事的分析,概括出汪大娘“正直、质朴、宽厚,只顾别人、不顾自己”,是底层劳动人民的代表。这种理解紧扣文本,并没有错,但仍停留在浅层。著名的红学专家周汝昌先生这样评价:“我最赏者是《汪大娘》,此文可堪压卷,其他即不复读,亦无不可矣。”由此可见,汪大娘的形象可能不仅仅是底层劳动人民的代表这么简单。现结合文中的一些重点段落和重要词句,联系作者的经历,细致分析一下作者用平淡的笔墨力图在汪大
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<正> 经书之有注,缘于经文时代久远,人们难解其义,故有人起而为之作注、作传、作笺。再过若干历史时期,时代更为久远,人们不但对经文原义难于读懂,就连前人训释经文的传、注、笺文的意义也不明白了,于是就又有人起而为这些传、笺、注文加以训释,称为义疏、正义或者疏。《周易注疏》
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清代文人袁枚说:“凡做人贵直,而作文贵曲。”近代文学家林纾在《春觉斋论文》中也说:“为文不知用旋转之笔,则文势不曲。”他们都是在说写文章尤其是写记叙文最好要做到结构曲折
问题情境是指在一定的情境中(或条件下),教师依据教学内容向学生提出需要解答的问题,以激发学生问题意识为价值取向的数据材料和背景信息。它是构成教学活动的环境,是学生产生学科
<正> 1974年,安徽省庐江县汤池公社边岗大队开挖水渠时,在距地表1米多深处,发现吴王光剑一把。出土时剑外还残留腐朽的纺织物。剑长54厘米,无锈,有光泽。柄作椭圆柱形,上置两道箍棱。剑首出土时被损毁,剑格较宽厚,上有镶嵌绿松石花纹,绿松石已脱落。茎部较宽,中有脊,近剑格处有大篆铭文二行十六字。初释为:"攻吴王光自作用剑,(走亘)余以至克肇多攻"(图一、二)。
<正> 早期肝癌无特异性症状,出现症状时多已是中晚期病例,手术切除机会不多。我院自1990年开始,对不能手术切除的原发性肝癌病例进行月于动脉栓塞化疗配合中
<正> 现存昭陵碑林的孔颖达碑,螭首方趺,碑圭篆书阳文4行,行4字:"大唐故国子祭酒曲阜宪公孔公之碑铭"。前人称《孔祭酒碑》或《曲阜宪公碑》。于志宁撰文,正书,不著书者姓名。碑文35行,全行76字。石质坚细,刻工精良。碑因长期受风雨剥蚀和人为的破坏,残损磨泐特甚。今存可识者500余字,其中笔画完整清晰者120字;笔画可验者约630字,共约存1170字,另半数已经磨灭(图一)。北京故宫博物院藏有宋拓为临川李氏本,已属希世之珍,据影印本知存
<正> 传世岳飞印有两方,其真伪,论者纷纭不一其说,今荟萃之,并提出愚见以就正于方雅。一见于先祖雪堂公《隋唐以来官印集存》(图一)。雪堂公于《俑庐日札》中有说: "西湖岳鄂王庙藏岳忠武铜印,系渔人得之湖水中者。文曰:‘武胜定国军节度使开府仪同三司湖北京西路宣抚