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摘要：民间美术作为中原地区最典型的民间文化类型之一，是继承了原始社会的美术并不断弘扬、发展的产物。民间美术很好地体现了中原地区丰富的民俗文化特色与中原地区劳动人民乐观的生活态度，是一种朴素且具有鲜活生命力的文化符号。本文介绍了中原地区的地域特征以及审美意涵，希望能够在这个急剧变革的时代让人们意识到中原民间美术的艺术与社会价值，其作为文化建设的一部分具有不可替代的作用，从而能够更好地保护并传承传统民间美术，传承中国博大精深的民族文化。
關键词：中原民间美术；地域特征；审美意涵
一、引言
与华丽的宫廷美术、文雅的士大夫美术不同，民间美术是植根于民间，反映普通大众日常生活的一种艺术形式。民间艺术指的是广大劳动人民在生产实践过程中为了满足自身的物质需要、精神需求而创造出来的具有自娱自乐性质以及业余性的一种物质文化形态。民间美术与地域民俗生活紧密相关，具有很强的地域特色。民间艺术在审美意涵上直接继承了原始艺术的混合性特点，凸显了最真实的生活，表达了对生命价值的最具实际价值、最功利性的追求。民间美术的审美意涵对研究我国不同时期人类的审美具有很重要的现实意义。
二、中原民间美术的地域特征
中原地区，指的是洛阳到开封一带的黄河中下游地区，在狭义上指的就是如今的河南省。中原地区是政治、经济、文化中心，是华夏文明和中华文明的发源地。中原地区民风清新，民俗淳朴，加上独特的地域特征、悠久的传统文化形成了很多特色民间美术。下面进行具体介绍：
（一）泥塑文化体现的地域特征
河南的民间美术中有一种泥塑文化，这在浚县以骏马形象为主，这些战马的形象都非常鲜明，颈部异常粗大来显示它的力量，马一般会昂首撕吼，骑马的人则为武士。这主要是由于浚县在地理位置上有两座不高的山峰拔地而起，周围都是平原地带，可以东西呼应，因此相传是瓦岗寨农民起义军与隋军进行战争的地方，有很多当地人与将士战死在此地，所以为了纪念他们，人们就会用泥捏一些骑马的兵将。不仅如此，他的制作材料是一种可塑性很强、粘性很大的黄胶土，来源于浚县附近的黄河故道，通过风干或是烘烤即可形成泥塑。
淮阳地区的“泥泥狗”泥塑玩具，以黑色作底，然后再绘以红黄青白四色。在造型上，泥泥狗造型夸张、怪异，但都体现了此地特有的地域特色。此地广泛流传伏羲与女蜗结为夫妇然后捏土造人的传说，也有传说说淮阳长年干旱，突然一天夜里下起了大雨，农田里很多泥泥狗在耕地、撒种，所以淮阳人很敬重狗。泥泥狗在造型上具有独特的地域特征，首先是图腾符号，例如“猴头燕”，是对伏羲和女娲的图腾的体现；其次是生殖器符号，如“人面猴”，是对生殖器符号的变异形式。在纹饰上，也是对生殖崇拜而演变来的太阳纹、三角纹、花草纹等等，泥泥狗体现了艺术独特的地域风格。
（二）桐柏皮影体现的地域特色
河南境内的桐柏县流行着桐柏皮影，它带有浪漫与诙谐的色彩。桐柏皮影的人物造型大多质朴、泼辣，以牛皮为原材料进行制作，线条上继承了当地南阳市汉画像石刻的粗犷，既大胆又简洁，内部的刻工、画工又很精致，人物的镂空很繁杂，简繁结合，具有浓郁的乡土气息，体现了桐柏山地区的山民淳朴、热情、友好、豪爽的性格。
三、中原民间美术的审美意涵
（一）功利主义倾向上审美意涵的体现
中原民间美术的主体是劳动人民。而中国的农业社会历史中有很长一段时间是靠天吃饭的，所以他们渴望美好的东西，进行社会活动也是为了满足自身的精神需求，因此民间美术在审美上以人的实际需要为主，沾染上了功利主义色彩，但民间美术的功利尺度掌握的很好，功利倾向以善为本，是精神需求的转换，以此表达对美好事物的向往与追求。民间美术作品中很多都贯穿了趋利避害的意涵，门神来辟邪，河南灵宝的男女订婚时女方要赠送糕花给男方，糕花要是圆形，寓意团圆，糕内夹着大枣，寓意早生贵子，通过恰当的形式将功利性表现出来，得到精神上的满足，很生动、形象。
（二）造型上审美意涵的体现
中原民间美术在华夏文化的影响下形成了独特的审美。民间美术的造型理念体现出的审美意涵包括我国传统文化中的太极阴阳学说与古典哲学的天人合一。太极阴阳学说对民间美术的造型影响包括必须形态丰满、对称偶数、黑白、阴阳相守，忌讳残缺的、单独的。然后将趋利避害、追求美好等主观需求通过民间美术的形式表达出来。如民间美术中的门神头大、眼大，大代表着吉利；鸳鸯要成对才幸福美满等。天人合一的哲学思想这样的在造型上体现的审美意涵则可以让人们可以在自然界的万物与自我间有目的性的创造。民间美术将世间万物都与人们的生活相联系，慢慢地很多事物成为了固定的、通俗易懂的艺术符号。如石榴、莲子代表多子多孙；鹤、龟、松则代表着长寿。民间美术的造型还表达了人类对繁衍后代的崇拜。如泥泥狗。这些都通过造型体现了民间美术的审美意涵。
四、总结
通过对中原民间美术的介绍，可以得知民间美术包含了中原土地上广大人民群众对自然、对理想的追求，它已然成为了一种独具中原特色的文化形态，是珍贵的文化财富，具有重要价值，我们要加以重视并进行保护。
【参考文献】
[1]李冬冬.区域视角下河南民间美术审美研究初探[J].美术大观，2013（02）：71.
[2]张建萍.谈地方民间工艺美术的传承与创新——以嵊州民间工艺美术为例[J].學理论，2012（09）：39-41.
[3]王征.对南阳传统民间美术传承与开发的思考[J].美与时代（上），2010（12）：32-33.
[4]程旭光.从“荷包”工艺看民间美术的审美共性[J].阴山学刊，2010（06）：46-48.
作者简介：常龙珠（1988-）女，汉族，河南省许昌市人，现工作于许昌电气职业学院。
關键词：中原民间美术；地域特征；审美意涵
一、引言
与华丽的宫廷美术、文雅的士大夫美术不同，民间美术是植根于民间，反映普通大众日常生活的一种艺术形式。民间艺术指的是广大劳动人民在生产实践过程中为了满足自身的物质需要、精神需求而创造出来的具有自娱自乐性质以及业余性的一种物质文化形态。民间美术与地域民俗生活紧密相关，具有很强的地域特色。民间艺术在审美意涵上直接继承了原始艺术的混合性特点，凸显了最真实的生活，表达了对生命价值的最具实际价值、最功利性的追求。民间美术的审美意涵对研究我国不同时期人类的审美具有很重要的现实意义。
二、中原民间美术的地域特征
中原地区，指的是洛阳到开封一带的黄河中下游地区，在狭义上指的就是如今的河南省。中原地区是政治、经济、文化中心，是华夏文明和中华文明的发源地。中原地区民风清新，民俗淳朴，加上独特的地域特征、悠久的传统文化形成了很多特色民间美术。下面进行具体介绍：
（一）泥塑文化体现的地域特征
河南的民间美术中有一种泥塑文化，这在浚县以骏马形象为主，这些战马的形象都非常鲜明，颈部异常粗大来显示它的力量，马一般会昂首撕吼，骑马的人则为武士。这主要是由于浚县在地理位置上有两座不高的山峰拔地而起，周围都是平原地带，可以东西呼应，因此相传是瓦岗寨农民起义军与隋军进行战争的地方，有很多当地人与将士战死在此地，所以为了纪念他们，人们就会用泥捏一些骑马的兵将。不仅如此，他的制作材料是一种可塑性很强、粘性很大的黄胶土，来源于浚县附近的黄河故道，通过风干或是烘烤即可形成泥塑。
淮阳地区的“泥泥狗”泥塑玩具，以黑色作底，然后再绘以红黄青白四色。在造型上，泥泥狗造型夸张、怪异，但都体现了此地特有的地域特色。此地广泛流传伏羲与女蜗结为夫妇然后捏土造人的传说，也有传说说淮阳长年干旱，突然一天夜里下起了大雨，农田里很多泥泥狗在耕地、撒种，所以淮阳人很敬重狗。泥泥狗在造型上具有独特的地域特征，首先是图腾符号，例如“猴头燕”，是对伏羲和女娲的图腾的体现；其次是生殖器符号，如“人面猴”，是对生殖器符号的变异形式。在纹饰上，也是对生殖崇拜而演变来的太阳纹、三角纹、花草纹等等，泥泥狗体现了艺术独特的地域风格。
（二）桐柏皮影体现的地域特色
河南境内的桐柏县流行着桐柏皮影，它带有浪漫与诙谐的色彩。桐柏皮影的人物造型大多质朴、泼辣，以牛皮为原材料进行制作，线条上继承了当地南阳市汉画像石刻的粗犷，既大胆又简洁，内部的刻工、画工又很精致，人物的镂空很繁杂，简繁结合，具有浓郁的乡土气息，体现了桐柏山地区的山民淳朴、热情、友好、豪爽的性格。
三、中原民间美术的审美意涵
（一）功利主义倾向上审美意涵的体现
中原民间美术的主体是劳动人民。而中国的农业社会历史中有很长一段时间是靠天吃饭的，所以他们渴望美好的东西，进行社会活动也是为了满足自身的精神需求，因此民间美术在审美上以人的实际需要为主，沾染上了功利主义色彩，但民间美术的功利尺度掌握的很好，功利倾向以善为本，是精神需求的转换，以此表达对美好事物的向往与追求。民间美术作品中很多都贯穿了趋利避害的意涵，门神来辟邪，河南灵宝的男女订婚时女方要赠送糕花给男方，糕花要是圆形，寓意团圆，糕内夹着大枣，寓意早生贵子，通过恰当的形式将功利性表现出来，得到精神上的满足，很生动、形象。
（二）造型上审美意涵的体现
中原民间美术在华夏文化的影响下形成了独特的审美。民间美术的造型理念体现出的审美意涵包括我国传统文化中的太极阴阳学说与古典哲学的天人合一。太极阴阳学说对民间美术的造型影响包括必须形态丰满、对称偶数、黑白、阴阳相守，忌讳残缺的、单独的。然后将趋利避害、追求美好等主观需求通过民间美术的形式表达出来。如民间美术中的门神头大、眼大，大代表着吉利；鸳鸯要成对才幸福美满等。天人合一的哲学思想这样的在造型上体现的审美意涵则可以让人们可以在自然界的万物与自我间有目的性的创造。民间美术将世间万物都与人们的生活相联系，慢慢地很多事物成为了固定的、通俗易懂的艺术符号。如石榴、莲子代表多子多孙；鹤、龟、松则代表着长寿。民间美术的造型还表达了人类对繁衍后代的崇拜。如泥泥狗。这些都通过造型体现了民间美术的审美意涵。
四、总结
通过对中原民间美术的介绍，可以得知民间美术包含了中原土地上广大人民群众对自然、对理想的追求，它已然成为了一种独具中原特色的文化形态，是珍贵的文化财富，具有重要价值，我们要加以重视并进行保护。
【参考文献】
[1]李冬冬.区域视角下河南民间美术审美研究初探[J].美术大观，2013（02）：71.
[2]张建萍.谈地方民间工艺美术的传承与创新——以嵊州民间工艺美术为例[J].學理论，2012（09）：39-41.
[3]王征.对南阳传统民间美术传承与开发的思考[J].美与时代（上），2010（12）：32-33.
[4]程旭光.从“荷包”工艺看民间美术的审美共性[J].阴山学刊，2010（06）：46-48.
作者简介：常龙珠（1988-）女，汉族，河南省许昌市人，现工作于许昌电气职业学院。