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摘要：中华武术历史悠久，门派众多，是我国之瑰宝。而经历两千多年的岁月并传承至今的拳种有一百多个，在鲁西北具有代表性的临清潭腿在历史的长河中也曾璀璨过。而在潭腿的发源地临清，这项拳种的传承现状却并不乐观。文章中通过对临清地区潭腿发展现状的分析，从而为临清潭腿的发展提出了一些建议。
关键词：临清潭腿；传承；发展；临清
武术的发展历程就是一代代武术人对技艺的传承过程，传承是武术持续发展的根本。[1]传统武术传承有两大特点，一为择徒拜师，二为以血缘关系为纽带进行家族传承。无论是前者还是后者，都只是保证了武术在纵向的传承，而且还大大的限制了这一拳种在同一时空中的横向传播。现代的武术传播方式没有了太多的限制，比起传统的武术传承方式，其自由度更高，而且更能达到普及武术的目的。临清潭腿在临清地区的发展并不乐观，若能够在武术传播时解放思想，找到与時俱进的传播方法，潭腿终会发扬光大的。
一、临清地区的潭腿分支
（一）教门弹腿
关于教门弹腿的出现，众说纷纭。比较可信并流传较广的一个说法说的是在元末明初，临清潭腿的发展受到了当时政权的极力打压，而当时正好赶上临清回民内迁时期，于是潭腿武者便有心寻求伊斯兰教的庇护，并加入伊斯兰教遵守其教规。将潭腿二字更名为弹腿，并对外宣称此为教门弹腿，为伊斯兰教派护教秘技与被禁止的临清潭腿并不相同。时至今日，仍保存了临清潭腿原有的面貌，由此可见教门潭腿为临清潭腿之正宗。[2]在后世的传承中，临清潭腿由教门弟子传入各个门派，也印证了“北京到南京，潭腿出在教门中”这句话。现如今临清地区教门弹腿代表性传承人有张庆海、张占宇。
（二）少林弹腿
临清潭腿不断发展壮大，不仅成为了“北腿”的代表性拳种，而且时至明正德年间更是誉满天下。少林寺的相济禅师慕名来到临清龙潭寺交流武艺，龙潭寺主持跃空大师亲自接见了相济禅师。两人一见如故，相谈甚欢，于是跃空大师将十路潭腿法教予相济禅师，相济禅师则将少林的达摩掌、罗汉拳等教予跃空大师。相济禅师回到少林寺后，便将十路潭腿法与少林功夫相结合，并将“潭”字改为“弹”字，而后便有了十二路少林弹腿传世。
二、临清地区潭腿发展现状
清中叶，武术发展蓬勃，而清王朝统治者认为民间习武风气太盛，威胁到政权统治，于是颁布《禁武令》。而临清潭腿门的弟子不忍让祖宗流传下来的基业毁为一旦，便自发的组织起来同清政府抗争，最终被清政府派重兵围剿，此后临清潭腿的传人便稀少了许多。
到了今天，临清潭腿在临清地区的发展可以说是不温不火，虽说并没有由于历史原因而销声匿迹，但也同样没有特别突出的地方，其传承方式仍然是以血缘关系和择徒拜师为主要途径。虽然在临清的一些武馆会教授临清潭腿的套路，但大多也只是十分粗略肤浅的涉猎，并不会学到临清潭腿的精髓。近年来，临清潭腿的发展得到了政府的重视，在临清地区潭腿传承人的努力下，临清潭腿被收录为山东省省级非物质文化遗产。
三、武术传播方式及其对临清潭腿发展可能造成影响的探究
（一）传统武术传承方式
1.以血缘关系为纽带的族内传承
中国古代无论文人还是武者都希望光耀门楣，使自己的家族壮大。这样的一个心理特点就使得一部分人传统武术必定会以血缘关系为基础来进行传承。对于那些没有血缘关系之人，则会通过长时间的观察来决定是否教授其正宗武学。对这一部分弟子的要求，武学天赋是一部分，更重要的是人品，只有通过重重考验才有可能登堂入室，求得真传。
2.传统的以择徒拜师为特点的传承
传统武术传承方式除了以血缘关系为基础的族内传承外，还有一部分是师徒传承。师徒传承并不会因为血缘关系影响师徒关系，而且师徒间都会建立坚不可摧的信任关系。古语说“一日为师，终生为父”，师父对徒弟的教育不仅仅是武学上的，更多的是做人方面和生活方面，师父对徒弟的照顾，徒弟对师父的尊敬，虽不是父子，却胜似父子。
3.传统武术传承方式对临清潭腿发展可能造成的影响分析
传统武术传承方式，无论是以血缘关系为纽带的宗法制还是以择徒拜师为特点的师徒制，都只是能够使所传承的拳种在纵向里深入发展，而在横向里却不能得到太大的发展。如今人们快节奏的生活方式，使得这种传承方式已经有些格格不入。
（二）新型的非传统方式的传播
1.武术进校园的传播方式
武术进校园是近些年的热点问题，在中国如果想要大规模的发展一项运动，最快速的方式就是将它推入校园，在学校里边普及。实际上，武术作为中华民族的瑰宝，武术进校园更是有利于武术的传播。
2.开办武馆办班的方式传播
在社会上开办武馆来从事武术教学与武术进校园最大的区别就是，前者中学习者的学习兴趣比后者更强，在武馆中人们的学习动力总会好过在校园中的被动学习。
3.新型的传播方式可能对临清潭腿发展可能造成的影响分析
武术进校园和开办武馆都可以弥补传统武术传承方式在横向发展的不足，增加传统武术在横向发展上的优势。但是这样的传播方式的质量却比传统方式低特别多，只能够起到推广的作用，而且所能传播的东西也非常之少。
四、策略
在现在人们快餐式的生活方式中，修习武术也渐渐地成为习武者的副业，武术传承已然成为了武术发展的一个重要难题。传统的武术传承方式虽然传承质量高，但效率低，不能够将武术大规模铺开。而新型的传播方式虽然能够大规模的传播武术，却不能保证质量。所以笔者认为应该将两种方式相结合，在学校的体育队中进行传统武术的教授，充分发挥武术强身健体的作用，为非遗的保护尽一份力。
参考文献：
[1]李少杰.从武术传承方式看传统武术发展的策略[J].搏击，2010（2）.
[2]白林兵.非物质文化遗产视角下的临清潭腿研究[D].天津：天津师范大学研究生院，2012，12.
（作者单位：西北民族大学体育学院）
关键词：临清潭腿；传承；发展；临清
武术的发展历程就是一代代武术人对技艺的传承过程，传承是武术持续发展的根本。[1]传统武术传承有两大特点，一为择徒拜师，二为以血缘关系为纽带进行家族传承。无论是前者还是后者，都只是保证了武术在纵向的传承，而且还大大的限制了这一拳种在同一时空中的横向传播。现代的武术传播方式没有了太多的限制，比起传统的武术传承方式，其自由度更高，而且更能达到普及武术的目的。临清潭腿在临清地区的发展并不乐观，若能够在武术传播时解放思想，找到与時俱进的传播方法，潭腿终会发扬光大的。
一、临清地区的潭腿分支
（一）教门弹腿
关于教门弹腿的出现，众说纷纭。比较可信并流传较广的一个说法说的是在元末明初，临清潭腿的发展受到了当时政权的极力打压，而当时正好赶上临清回民内迁时期，于是潭腿武者便有心寻求伊斯兰教的庇护，并加入伊斯兰教遵守其教规。将潭腿二字更名为弹腿，并对外宣称此为教门弹腿，为伊斯兰教派护教秘技与被禁止的临清潭腿并不相同。时至今日，仍保存了临清潭腿原有的面貌，由此可见教门潭腿为临清潭腿之正宗。[2]在后世的传承中，临清潭腿由教门弟子传入各个门派，也印证了“北京到南京，潭腿出在教门中”这句话。现如今临清地区教门弹腿代表性传承人有张庆海、张占宇。
（二）少林弹腿
临清潭腿不断发展壮大，不仅成为了“北腿”的代表性拳种，而且时至明正德年间更是誉满天下。少林寺的相济禅师慕名来到临清龙潭寺交流武艺，龙潭寺主持跃空大师亲自接见了相济禅师。两人一见如故，相谈甚欢，于是跃空大师将十路潭腿法教予相济禅师，相济禅师则将少林的达摩掌、罗汉拳等教予跃空大师。相济禅师回到少林寺后，便将十路潭腿法与少林功夫相结合，并将“潭”字改为“弹”字，而后便有了十二路少林弹腿传世。
二、临清地区潭腿发展现状
清中叶，武术发展蓬勃，而清王朝统治者认为民间习武风气太盛，威胁到政权统治，于是颁布《禁武令》。而临清潭腿门的弟子不忍让祖宗流传下来的基业毁为一旦，便自发的组织起来同清政府抗争，最终被清政府派重兵围剿，此后临清潭腿的传人便稀少了许多。
到了今天，临清潭腿在临清地区的发展可以说是不温不火，虽说并没有由于历史原因而销声匿迹，但也同样没有特别突出的地方，其传承方式仍然是以血缘关系和择徒拜师为主要途径。虽然在临清的一些武馆会教授临清潭腿的套路，但大多也只是十分粗略肤浅的涉猎，并不会学到临清潭腿的精髓。近年来，临清潭腿的发展得到了政府的重视，在临清地区潭腿传承人的努力下，临清潭腿被收录为山东省省级非物质文化遗产。
三、武术传播方式及其对临清潭腿发展可能造成影响的探究
（一）传统武术传承方式
1.以血缘关系为纽带的族内传承
中国古代无论文人还是武者都希望光耀门楣，使自己的家族壮大。这样的一个心理特点就使得一部分人传统武术必定会以血缘关系为基础来进行传承。对于那些没有血缘关系之人，则会通过长时间的观察来决定是否教授其正宗武学。对这一部分弟子的要求，武学天赋是一部分，更重要的是人品，只有通过重重考验才有可能登堂入室，求得真传。
2.传统的以择徒拜师为特点的传承
传统武术传承方式除了以血缘关系为基础的族内传承外，还有一部分是师徒传承。师徒传承并不会因为血缘关系影响师徒关系，而且师徒间都会建立坚不可摧的信任关系。古语说“一日为师，终生为父”，师父对徒弟的教育不仅仅是武学上的，更多的是做人方面和生活方面，师父对徒弟的照顾，徒弟对师父的尊敬，虽不是父子，却胜似父子。
3.传统武术传承方式对临清潭腿发展可能造成的影响分析
传统武术传承方式，无论是以血缘关系为纽带的宗法制还是以择徒拜师为特点的师徒制，都只是能够使所传承的拳种在纵向里深入发展，而在横向里却不能得到太大的发展。如今人们快节奏的生活方式，使得这种传承方式已经有些格格不入。
（二）新型的非传统方式的传播
1.武术进校园的传播方式
武术进校园是近些年的热点问题，在中国如果想要大规模的发展一项运动，最快速的方式就是将它推入校园，在学校里边普及。实际上，武术作为中华民族的瑰宝，武术进校园更是有利于武术的传播。
2.开办武馆办班的方式传播
在社会上开办武馆来从事武术教学与武术进校园最大的区别就是，前者中学习者的学习兴趣比后者更强，在武馆中人们的学习动力总会好过在校园中的被动学习。
3.新型的传播方式可能对临清潭腿发展可能造成的影响分析
武术进校园和开办武馆都可以弥补传统武术传承方式在横向发展的不足，增加传统武术在横向发展上的优势。但是这样的传播方式的质量却比传统方式低特别多，只能够起到推广的作用，而且所能传播的东西也非常之少。
四、策略
在现在人们快餐式的生活方式中，修习武术也渐渐地成为习武者的副业，武术传承已然成为了武术发展的一个重要难题。传统的武术传承方式虽然传承质量高，但效率低，不能够将武术大规模铺开。而新型的传播方式虽然能够大规模的传播武术，却不能保证质量。所以笔者认为应该将两种方式相结合，在学校的体育队中进行传统武术的教授，充分发挥武术强身健体的作用，为非遗的保护尽一份力。
参考文献：
[1]李少杰.从武术传承方式看传统武术发展的策略[J].搏击，2010（2）.
[2]白林兵.非物质文化遗产视角下的临清潭腿研究[D].天津：天津师范大学研究生院，2012，12.
（作者单位：西北民族大学体育学院）