我们一行人探访潮河源头之时，正逢阴雨绵绵。
　　远处，蒙蒙的雾霭之中，古松怪石，时隐时现，透露出一种缥缈空蒙之气韵。眼前是一潭清泉，缓缓流逝，渐渐地淹没在丰美的水草之中，恰似一曲哀婉的旋律，在这燕山深处演奏了数千年，让人柔肠寸断。在众人忙于拍照的时候，赶来凑热闹的村民无意中说，山坡上有山戎族的墓穴，数百个呢！顿时引起了我的好奇。
　　山戎族，一个古老而遥远的民族。
　　据《史记》匈奴列传记载：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”这说明，在唐尧、虞舜的上古时代，就已有山戎一族，他们就在我们脚下这片土地上生存繁衍。踏着脚下松软的黄土，我顿时有一种跨越时空的感觉。想想三千年前的山戎人，也曾踏遍这块土地，那时的他们有何感想、有何情怀以及有何追求？这一切的一切都淹没在岁月的尘埃之中。他们也许不会想到今天，有人能缅怀他们的足迹，而数千年后又有谁会想到我们！三千年转瞬即逝，只有这青山这黄土这山石依旧。
　　山戎部族在春秋时期非常强大，经常入侵燕国，成为当时“病燕”的一大边患。鼎盛时期还曾经“越燕而伐齐”。大家耳熟能详的“老马识途”的典故就与山戎人有关，《韩非子·说林上》记载：公元前663年，齐桓公亲率大军到了燕国，但山戎已退回北方。齐国和燕国的军队联合起来追击，一直打到山戎国，大败山戎。山戎王密卢逃到孤竹国。齐桓公和管仲决定再去征讨孤竹国。到了孤竹国附近，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
　　我迫不及待地约上二三好友，沿着泥泞的山路向山顶攀登。
　　没走多远就见“山戎魂”的石刻碑立于眼前，石碑后便是山戎数百墓冢。据说这里曾经出土过青铜、石、陶等器物，特别是在石板墓中，发现了一个小玉人饰件。此玉人高6厘米多，为男性，身穿长袍，头戴双羊角形帽子，长袍上刻有近似火球的圆形及太阳的图案，在其周围同时刻有代表火焰的符号。经专家鉴定，其为三千年前的山戎祖先神。袍服上的图案和羊角形帽子，都应是那个时代山戎人服饰的真实写照。而在当年考古记载中，另外一些现象更触动我的心灵：中七箭的头骨，女性死者搂着的婴儿，因难产而死的母子同体尸骨。这些人是当年在战场上拼搏而死的勇士，还是惨遭战争荼毒而死去的平民百姓呢？是一个待解的谜。但有一点是肯定的，每一座石板墓葬都有一个鲜为人知的故事，令后来的发现者尽情地发挥自己的想象力。悲戚与英勇并存，惨淡又与辉煌相伴而生，崇尚勇武必然以惨烈为代价，遵循懦弱必然与屈辱相伴，这是历史发展的一条定律，也是人类生存的一个怪圈。
　　过了墓冢群，稍微向右拐，便进入山戎的生活区域，遥望远处青山环抱的山坳，精通风水的友人不禁感慨道：“古代的山戎人选了一块风水宝地啊，前面有潮河之水，后面有燕山环抱，左面有峻峰以对，右面有崇山峻岭相随。”当年的山戎人懂不懂风水学我不敢肯定，但我可以肯定的是，这块地方绝对是山戎人数代摸索和体验出来的宜居之地，这其中不排除血与火的拼杀和屈辱与隐忍的苟合。
　　我们沿着临时搭成的石块小路，拾阶而上，每登高一处，眼前的景色就会随之变化，沉浸在雾色之中的远山连绵起伏，恰似一幅水墨丹青。近处，野花遍地，偶有松鼠藏匿其间，探头缩脑，显得格外灵动，远处山鸡的鸣声时起时落，又似重彩的工笔。友人不禁感慨，生活在这样一个山清水秀的地方，简直是一种享受。
　　穿过一丛荆棘，一尊摩崖石刻豁然出现在面前，有人惊呼道，巨手印！在突兀的山峰之上，两个巨大手印，高有两到三米，宽约一米。右边的手印清晰完整，就连关节间的缝隙，经过三千年的风雨侵蚀，依稀可见；左边的手印，只能隐约看到手掌的模样了。据村里人讲，这里曾经有个石桌，毫无疑问，这是供奉图腾的祭坛。可以想见，当时人们面对山崖，举起双手，向上苍向丛林祈祷的情景。他们用什么来供奉呢？在三千年前，山戎还是一个野蛮的部落，是牲畜，还是活人，或者是用战俘，均有可能。
　　当你闭上眼睛，想起三千年前的某个月圆之夜，山戎人遍布山野，祈祷声此起彼伏，献给神灵的祭品，被置于石案之上屠刀之下，血光进溅。我驻足在粗犷的摩崖石刻前，仿佛听到来自遥远的岁月深处，喃喃的祷告声；看见那些飞驰的草原骏马，狂啸而过的身影。那些从血雨腥风里跨过的彪悍民族勇士，翻身下马，信步缓行。每个人心中，那份柔情，那份渴望，都在此凝固了。
　　抑或你再可以往前想一想，那些悬挂于陡峭崖壁上的工匠们，用粗糙的石器工具，一下一下雕刻手印的情景。能雕琢出这样逼真的手印，可见当时工匠技艺的高超和心灵的虔诚。
　　值得庆幸的是，经过岁月的剥蚀，我们还能在这里，这个长城塞外，看到这些石刻，从石刻的背后去洞晓当年人们的情怀，这种庆幸带着某种悲凉，甚至是悲怆。我不喜欢史书的记载，凡是能用文字记载的事，都会掺杂功利的因素。我更喜欢这些遗迹，虽然它残破不全，但少了恶俗的功利之感。当你细心品味时，会体会出某种禅意，是那种大浪淘沙后的禅意。
　　我不信什么神秘的宗教，也不相信有什么来生。但是我相信，有种东西是古今通用的，那就是渴望和梦想，这是人类永恒的主题。这里且不说那些王侯将相和封疆大吏，遥想那些在火石飞溅中的工匠们，他们也许就像今天的你我一样，为了一份求生的工作，一份执着的信仰，开山劈石，披荆斩棘。遥想人生百年，辉煌也罢，平淡也罢，均会逝去，那些刻石的人，他们才是真正的伟大的史家，他们用手中的工具把真实的历史留给了后人。这正是：“群山无意留白骨，白骨有情归青山。”
　　我非常理解这些人对图腾的虔诚崇拜，当人力在自然面前显得渺小的时候，人們只能把希望寄托于上苍。这些质朴的山戎人的祖先，他们崇拜山石，崇拜太阳，崇拜森林，实际上就是崇拜自己得以生存的自然。至于为什么是巨手？我想，无论是弓箭，还是斧凿，一切都要靠双手去完成，只有用双手劳作才能获得生存，这种崇拜质朴、实在，我不禁肃然起敬。
　　战国后，“山戎”一词在史书上戛然而逝，山戎人在历史的长河里也消失得无影无踪。有学者考证，他们融入屠各、屠何、徒河、独孤、大贺、达姤、达斡尔等，历史的真相不是后人能说清的，不管他们融入哪里，但有两种东西不能忘怀，大葱和黄豆，这是山戎人留给我们不朽的记忆。《管子·戎篇》：“（齐桓公）北伐山戎，出冬葱及戎菽，布之天下。”冬葱，今称之为大葱。戎菽又名胡豆（黄豆），种出山戎，故名。当我们在煎炒烹炸之时，当我们在咀嚼鲜美的豆制品之时，这就是山戎人在向我们诉说他们的过去。
　　还有另外一件事让我更感兴趣，据考古发现，山戎人多数死者都用麻布覆面，在于祈望死者的灵魂附体安息，不要再出窍祸害生人，以保氏族后代平安无恙。直到今天，这些风俗习惯在北方的农村依然存在，有人说山戎人消失了，也许他们的血液就融合在北方民族的血脉之中。
　　临下山时，天已经晴了，一道夕阳映红了整个山崖，仿佛是与我们共鸣的某种真诚。
　　编辑：耿凤