一切文学都离不开追心寻命这一主题趋向，与其说徐志摩追从罗素而辗转至康桥，还不如说是追心寻命至康桥，诗人情系于康桥，心、命自然也就与康河及康桥所支撑起来的“诗意地栖居”融为一体了。
　　诗人1928年秋故地重游，借出国讲学之机再度光顾康桥，就是与遗失在此地的灵魂悄然会晤，这种追心寻命的自我行为本身就是很神圣很圣洁的。1926年1月14日，作者在写《我所知道的康桥》时就已经泄露了天机：“我这一辈子就只有那一春，说也可怜，算不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的（虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期）！一别二年多了，康桥，谁知我这思乡的隐忧？”这时，作者并没有要刻意创作《再别康桥》，倘若如此刻意，这里的一切分析与阐释都是多余的了。《我所知道的康桥》一文可算是《再别康桥》一诗产生的情感铺垫。1928年秋，作者出国讲学故地重游，也并非是一种刻意的安排。只有一切都顺其自然并成为一种巧合的时候，诗人再一次直面自己诗的故乡乃至心的故乡之际，才能惊动自己那“绝对单独”的灵魂的栖居。
　　开头一节就奠定了全诗从轻到轻的基调：“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作别西天的云彩……”由诗语所表现出来的一种潜在的情绪可见，一个诗人情落何处，诗便落于何处；诗落之乡也是魂落之乡，康桥正是系结着诗人徐志摩的诗魂乃至命脉的可以“诗意地栖居”之所。“为什么是轻轻的呢？就是因为他和自己的内心、自己的回忆对话。这里所写的不是一般的回忆，而是一种隐藏在心头的秘密。大声喧哗是不适宜的，只有把脚步放轻、声音放低才能进入回忆的氛围，融入自我陶醉的境界。”（孙绍振语）
　　那诗意的栖居深深地挽留住了诗人的一颗受伤而又孤单的灵魂，既不可惊扰，却也不是想带走就带走的。“轻轻的我走了”，却难以告别西天的云彩；美丽的“金柳”“彩虹似的梦”，可歌而不歌，只有选择沉默。“沉默是今晚的康桥”等一组意象的捕捉，将一切景语都转换成了情语乃至诗语。
　　康桥的确是一个可以安放心灵的栖居之所。虽然肉体的存在是物质的存在，但精神的存在有时就是一种诗的存在。诗人徐志摩在康桥的存在，就是一种诗的存在。所以，诗人故地重游之后，告别的是自己的灵魂，不能带走的也是自己的灵魂。
　　（选自2015年第19期《名作欣赏》，本刊有删改）
　　[读有所思]
　　你一定也有过追心寻命的体验，请谈谈你在此过程中的一些体会。（马树军/设计）
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