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【摘要】当今社会，随着经济发展带来人民群众生活的变化，我国的原生态音乐这一古老的传统文化正面临前所未有的传承危机。蒙古族的“古日道”是长调的一种，其面临着失传。文章从三个方面论述了对其的思考，第一，“古日道”的渊源与现状；第二，“古日道”的抢救与保护；第三，“古日道”的传承与创新。与此同时，文章也提出了关于保护与传承“古日道”的一些具体设想，包括：运用现代科技手段进行完整地保存，请民间艺人走进学校等等。
【关键词】“古日道”；抢救保护；传承创新
2008年5月30日，在内蒙古师范大学音乐厅进行了“原生态民俗音乐走进校园展示会”，来自内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗的29位民间艺人将民俗音乐---“古日道”以舞台表演的形式进行了精彩的展示。广大师生被这“原始”的音乐一次又一次地震撼和感动，掌声此起彼伏，经久不息。这是这所大学第一次把优秀的民间文化传承者请进校园，把优秀的传统音乐资源面对面的展示给广大师生们。这种举措带给我们深深的思考，引起我们对原生态民俗音乐的重视。与此同时，作为音乐教育工作者，应如何对原生态民俗音乐进行抢救，保护和传承也成为我们面临的重要问题。
一 “古日道”的渊源与现状
作为蒙古长调的一种，鄂尔多斯“古日道”具有一定的特殊性,它是至今为止以活态传承的宫廷与民歌有机结合的歌曲种类之一。 蒙古语“古日”含有“国度”或“朝政”的意思，“道”意为歌，是一种古老的民歌体裁。据鄂尔多斯杭锦旗的老人们讲，此类歌曲源于宫廷，后蒙古王权衰微之后，流传于寺院，16世纪之后佛教中的黄教教派盛兴于蒙古地区后，将“古日道”融于寺院宗教仪式歌曲之中，随之又回到民间，成为一种民间音乐体裁。“古日道”一般都在盛大隆重的民俗仪式“乃日”上演唱。“古日道“其节奏自由舒展，音调辽阔悠长，其风格高贵典雅，展现了蒙古宫廷礼仪音乐以及宗教礼仪音乐的风貌，是蒙古族古典音乐之精品。目前，杭锦旗沿河地区，是鄂尔多斯“古日道”仅有的留存之地。所存曲目虽有百余首，但会唱之人寥寥无几，可见这一古老艺术的生存问题令人堪忧。通过调查，令人惊叹的是，这一失去王府、寺院等存承空间的古老传统，竟然在民间获得了新生，以其顽强的生命力留存了下来，并与鄂尔多斯牧民特有的人生观、价值观、审美观以及生产方式、生活习俗等紧密地维系在一起，成为他们民俗生活、精神生活中一个重要的组成部分，成为极具地方特色的文化传承型态。目前在杭锦旗沿河的五个苏木、乡有为数不多的 “古日道”传承人，这些传承人年事已高，他们当中年龄最大的93岁，最小的也已52岁，平均年龄在65岁以上，他们所传唱的“古日道”亟待抢救与整理。现在，“古日道”只在当地的婚俗中被少数长者传唱，而年轻人能唱“古日道”的却寥寥无几，所以，一旦这些为数不多的传承人辞世，那么，“古日道”也将意味着失传。
二 “古日道”的抢救与保护
作为蒙古族长调鄂尔多斯流派的一种，杭锦旗“古日道”随着时代的变迁，岁月的流逝，面临着失传甚至消亡的厄运，因此，抢救保护“古日道”迫在眉睫。杭锦旗“古日道”于2007年被列入首届内蒙古自治区非物质文化遗产名录，同时被推荐为国家级非物质文化遗产，目前正在申报之中。即使这样，我们仍然认为，除申报国家非物质文化遗产外，还应该利用录音、摄像等现代化手段，尽快把仍然生活在牧区的民间艺人的歌曲收藏、整理出来，这部分人是传承人的主体，是原生态文化的主导力量，若不尽快地进行抢救与保护，将面临着逐渐消失的困境。
我国非物质文化遗产是中华民族的文化基因和文化命脉，保护非物质文化遗产，实际是在保护和维系我们民族的文化身份，守护民族的精神家园。保护好非物质文化遗产，可以展示千百年来我们民族的智慧，可以寓教于乐地培养下一代的文化认同和文化责任。“古日道”能在社会的变革中保留传承至今，充分彰显了蒙古族文化的强大生命力，“古日道”内涵深厚，内容极富教育意义，境界极高，它将历史和未来沟通起来，对当代民族文化建设具有十分重要的意义。“古日道”之所以能在王权衰变、社会强大的转型时期在民间“活”的保护下来，说明当地百姓对传统文化的传承意识很强，而且在传承中没有对文化进行破坏，而是完整、有序的进行了保护，这是难能可贵的。
三“古日道”的传承与创新
作为原生态的民间音乐——“古日道”，它的存在极大地丰富和弘扬了我国民族民间音乐文化，在给我们大众带来一次次感官上美的感受后，更使我们对以往的理念、评价标准等作出了新的思考、新的认识。它让我们真正重视了蒙古民族文化的根茎。民族文化的传承不是某个人的事情，而是全社会共同的责任，社会各界要广泛宣传、展示这一优秀文化遗产，以此来唤醒广大民众自觉保护传统民族文化的意识，从而让人们深切感受和了解民族音乐文化的真谛，从实践中掌握本领，进而传承“古日道”这一蒙古民族特有的传统文化遗产。我们应让“古日道”这一传统文化进校园、进课堂，纳入国民教育体制，在中小学进行推广，培养一批文化生力军，努力让“古日道”能够“活态”传承。把传统和当代、时尚和古朴的东西结合起来，“随风潜入夜，润物细无声”，达到文化传承与创新的目的。同时，我们应该加大对“古日道”的研究力度，进行真实活态的传承。把非物质文化遗产融入我们的生活方式，就能强化文化记忆，固化民族身份，守望我们的精神家园。
的确，这场展示会给予我们太多的思考。保护与传承即将失传的“古日道” 是任重而道远的责任，也是音乐教育工作者义不容辞的使命。让我们共同努力，让这种“古老的音乐”始终保持一种真实的原生态美。
【参考文献】
［１］杨民康原形态”与“原生态”民间音乐辨析[J] 音乐研究 2006，01期
［２］樊祖荫由“原生态民歌“引发的思考[J] 黄钟--武汉音乐学院学报 2007，01期
作者简介：赵燕（1974.1--），女，硕士，讲师 ,研究方向：音乐学
【责任编辑：王明楠】
【关键词】“古日道”；抢救保护；传承创新
2008年5月30日，在内蒙古师范大学音乐厅进行了“原生态民俗音乐走进校园展示会”，来自内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗的29位民间艺人将民俗音乐---“古日道”以舞台表演的形式进行了精彩的展示。广大师生被这“原始”的音乐一次又一次地震撼和感动，掌声此起彼伏，经久不息。这是这所大学第一次把优秀的民间文化传承者请进校园，把优秀的传统音乐资源面对面的展示给广大师生们。这种举措带给我们深深的思考，引起我们对原生态民俗音乐的重视。与此同时，作为音乐教育工作者，应如何对原生态民俗音乐进行抢救，保护和传承也成为我们面临的重要问题。
一 “古日道”的渊源与现状
作为蒙古长调的一种，鄂尔多斯“古日道”具有一定的特殊性,它是至今为止以活态传承的宫廷与民歌有机结合的歌曲种类之一。 蒙古语“古日”含有“国度”或“朝政”的意思，“道”意为歌，是一种古老的民歌体裁。据鄂尔多斯杭锦旗的老人们讲，此类歌曲源于宫廷，后蒙古王权衰微之后，流传于寺院，16世纪之后佛教中的黄教教派盛兴于蒙古地区后，将“古日道”融于寺院宗教仪式歌曲之中，随之又回到民间，成为一种民间音乐体裁。“古日道”一般都在盛大隆重的民俗仪式“乃日”上演唱。“古日道“其节奏自由舒展，音调辽阔悠长，其风格高贵典雅，展现了蒙古宫廷礼仪音乐以及宗教礼仪音乐的风貌，是蒙古族古典音乐之精品。目前，杭锦旗沿河地区，是鄂尔多斯“古日道”仅有的留存之地。所存曲目虽有百余首，但会唱之人寥寥无几，可见这一古老艺术的生存问题令人堪忧。通过调查，令人惊叹的是，这一失去王府、寺院等存承空间的古老传统，竟然在民间获得了新生，以其顽强的生命力留存了下来，并与鄂尔多斯牧民特有的人生观、价值观、审美观以及生产方式、生活习俗等紧密地维系在一起，成为他们民俗生活、精神生活中一个重要的组成部分，成为极具地方特色的文化传承型态。目前在杭锦旗沿河的五个苏木、乡有为数不多的 “古日道”传承人，这些传承人年事已高，他们当中年龄最大的93岁，最小的也已52岁，平均年龄在65岁以上，他们所传唱的“古日道”亟待抢救与整理。现在，“古日道”只在当地的婚俗中被少数长者传唱，而年轻人能唱“古日道”的却寥寥无几，所以，一旦这些为数不多的传承人辞世，那么，“古日道”也将意味着失传。
二 “古日道”的抢救与保护
作为蒙古族长调鄂尔多斯流派的一种，杭锦旗“古日道”随着时代的变迁，岁月的流逝，面临着失传甚至消亡的厄运，因此，抢救保护“古日道”迫在眉睫。杭锦旗“古日道”于2007年被列入首届内蒙古自治区非物质文化遗产名录，同时被推荐为国家级非物质文化遗产，目前正在申报之中。即使这样，我们仍然认为，除申报国家非物质文化遗产外，还应该利用录音、摄像等现代化手段，尽快把仍然生活在牧区的民间艺人的歌曲收藏、整理出来，这部分人是传承人的主体，是原生态文化的主导力量，若不尽快地进行抢救与保护，将面临着逐渐消失的困境。
我国非物质文化遗产是中华民族的文化基因和文化命脉，保护非物质文化遗产，实际是在保护和维系我们民族的文化身份，守护民族的精神家园。保护好非物质文化遗产，可以展示千百年来我们民族的智慧，可以寓教于乐地培养下一代的文化认同和文化责任。“古日道”能在社会的变革中保留传承至今，充分彰显了蒙古族文化的强大生命力，“古日道”内涵深厚，内容极富教育意义，境界极高，它将历史和未来沟通起来，对当代民族文化建设具有十分重要的意义。“古日道”之所以能在王权衰变、社会强大的转型时期在民间“活”的保护下来，说明当地百姓对传统文化的传承意识很强，而且在传承中没有对文化进行破坏，而是完整、有序的进行了保护，这是难能可贵的。
三“古日道”的传承与创新
作为原生态的民间音乐——“古日道”，它的存在极大地丰富和弘扬了我国民族民间音乐文化，在给我们大众带来一次次感官上美的感受后，更使我们对以往的理念、评价标准等作出了新的思考、新的认识。它让我们真正重视了蒙古民族文化的根茎。民族文化的传承不是某个人的事情，而是全社会共同的责任，社会各界要广泛宣传、展示这一优秀文化遗产，以此来唤醒广大民众自觉保护传统民族文化的意识，从而让人们深切感受和了解民族音乐文化的真谛，从实践中掌握本领，进而传承“古日道”这一蒙古民族特有的传统文化遗产。我们应让“古日道”这一传统文化进校园、进课堂，纳入国民教育体制，在中小学进行推广，培养一批文化生力军，努力让“古日道”能够“活态”传承。把传统和当代、时尚和古朴的东西结合起来，“随风潜入夜，润物细无声”，达到文化传承与创新的目的。同时，我们应该加大对“古日道”的研究力度，进行真实活态的传承。把非物质文化遗产融入我们的生活方式，就能强化文化记忆，固化民族身份，守望我们的精神家园。
的确，这场展示会给予我们太多的思考。保护与传承即将失传的“古日道” 是任重而道远的责任，也是音乐教育工作者义不容辞的使命。让我们共同努力，让这种“古老的音乐”始终保持一种真实的原生态美。
【参考文献】
［１］杨民康原形态”与“原生态”民间音乐辨析[J] 音乐研究 2006，01期
［２］樊祖荫由“原生态民歌“引发的思考[J] 黄钟--武汉音乐学院学报 2007，01期
作者简介：赵燕（1974.1--），女，硕士，讲师 ,研究方向：音乐学
【责任编辑：王明楠】