论文部分内容阅读
《宗教学研究》2006年总目录
【出 处】
：
宗教学研究
【发表日期】
：
2007年1期
其他文献
山西天主教具有自传、自养、自立的传统，天主教徒在其中起了重要作用。他们传播教义，发展教徒，为传教士提供一切传教条件，并在禁教时期负责其安全、对外联络、沿途护送工作。他们献出自己的房屋、土地、财物、劳力，在修建教堂等教会建筑中发挥了重要作用。他们把子女送到中外修道院学习，为天主教在山西及他省的发展提供了大量的人力资源。
伦理学涉及行为中的入。伦理学是关于善（Guten）的学说。作为自由的、有理性的存在者，我们能够在其中发现幸福。然而，“幸福”并不是简单的、主观上的满足，而是根据理性的尺度实现了理想。因此，伦理学涉及到对“主观真实性”的条件的分析。一种美德伦理学断言：这些条件首先在于拥有德行。根据传统的理解，道德德性是人类人格的表达，因此，在真理和理性中视为好的东西，在主观上也作为好的呈现出来：即道德德性对于行为主体的理性来说是情感上的需要。道德德性针对行为主体对善的情感需求来提高实践理性，特别是在能力方面，也包括认识道德
中国传统目录学始于西汉，以刘向、刘歆父子编著的《别录》和《七略》为标志。一般认为，“目”的含义是对篇目而言，即一书的篇和卷的名称。“录”是叙录，即将一书的内容、作者事迹、书之评价和校勘经过等，写成简明扼要的文字。《汉书·艺文志》说刘向校书“每一书已，向辄条篇目，撮其指意，录而奏之”。将“目”与“录”合起来，就称之为目录，或书目。
保唐无住禅师是四川地区禅宗的代表人物，现有史料对他的记载不多，而记载他行状最多的《历代法宝记》亦有许多可疑之处。尽管如此，我们依然可以通过这些仅存的史料略窥无住禅法的渊源。本文的考订证实，无论是从法脉上还是思想上，保唐无住禅法都可以直接追溯到《起信论》思想渊源上去。
本文参考了大渊忍尔、小林正美、柏夷（Stephen R．Bokenkamp）和王承文等人的研究成果，以现存灵宝经（《道藏》本、敦煌抄本）所见葛玄的材料为中心，考察了灵宝经与佛教教理、上清派道经及天师道的思想关系。因篇幅关系，译文分两次刊出。
对“如来”和“藏”义的词义研究是印顺的如来藏思想的基础。印顺认为，“如来”一词最初是“ātman”的异名，但由佛教摄入缘起空义；而“藏”义以“依止义”为核心，是佛教缘起因果的一种表述。
本文参考了大渊忍尔、小林正美、柏夷（Stephen R．Bokenkamp）和王承文等人的研究成果，以现存灵宝经（《道藏》本、敦煌抄本）所见葛玄的材料为中心，考察了灵宝经与佛教教理、上清派道经及天师道的思想关系。因篇幅关系，译文分两次刊出。