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传说的起源
世界的最初，在鸿蒙初开的黑暗时代。我们那些蒙昧却聪慧的各个大陆区域的先民在科学探索的时代来临前，依靠各自不同的传说和奇想来勾画和解释各自世界的起源。神，就是他们用来解释一切谜团的工具。
上古洪荒，创世纪的年代里，这些神都在为各自的世界奔忙着，我们的盘古大帝刚醒过来就挥斧子开辟世界，女娲则在一边静静地捏泥人。其他世界诸如此类的神也有很多，比如梵天用自己的蛋壳创造了印度的天和地；希腊的该亚作为大地之神孕育了大海、天空和山脉；而波斯的大地则是在一个硬壳中自生自长八百年，直到山峰接天，创造了以圣山为中心的波斯宇宙；北欧的大神奥丁正对着几块木头喃喃自语(相传那边的人就是木头做的，因此后代擅长航海)；埃及的那边半动物形态的神明也开始以他们的思想和言语来创造埃及世界；而耶和华则开始故作严肃地说：“要有光……”
随着创世纪神们的出现，第一批怪物也闪亮登场。各种动物拼凑起来的类似麒麟的怪兽，多头巨蟒，可以引发洪水和导致干旱的妖魔，传播瘟疫的魔鬼，隐身在黑暗中的妖怪……总之，原始世界中肆意横行的猛兽和难以抗争的自然灾害开启了先民们无边的想象力。在先民心中，怪物们无疑象征着暴力、无法抗拒的恶、凶兆和大灾难。
在烟云缭绕梦想迷茫的远古，神和怪兽一起扮演着赏善罚恶使者的角色，看过《侠客行》的朋友自然知道张三和李四的厉害。
诸神的黄昏
随着文明的进步、国家的诞生，宗教开始作为权力的工具逐渐代替传说中世界的起源，政治这个词汇改变了神的位置。俗世的征战导致了信仰的更替，因为“我”战胜了“你”，就说明“我”的神比“你”的神可靠，于是新神换旧神。那些长久以来在先民脑中占据重要位置的神秘的自然之神，渐渐锈蚀消逝。
曾几何时，罗马人还在美丽的雅典卫城学习最先进的文化科技，但最终希腊变成了罗马帝国的一个行省。随着罗马帝国对基督教的奉行，那些漫步在林中风流不羁的希腊土著神明被湮灭遗忘，甚至连他们的老巢都被耶和华所占据。
而自安拉圣战的口号开始后，无数怀揣《古兰经》，弯刀似雪，白袍如云的伊斯兰在大地上征战不息，自此阿拉伯神开始和基督世界一较高下。1453年当东罗马的首都君士坦丁堡在土耳其火枪手的攻击下覆灭时，这里的基督信仰也一同覆灭。那一天奥斯曼突厥人的苏丹，穆罕默德二世率领他的大军踏进了这座从上个文明时代一直延续下来的城市，他用纵兵屠掠三日来犒劳他的战士。这一天，穆罕默德完成了几个世纪以来一代又一代信仰伊斯兰教的君主们的心愿：把异教的基督堂改成真主的清真寺，让伊斯兰的旗帜高高飘扬在君士坦丁堡的上空。
在印度，无论是孔雀王朝还是后来的分崩离析时代，他们也同样动辄就为某个教义而征战不息。在卢浮宫的收藏里，我们可以看到大量的武力传道的画卷。在17世纪，被称为“美丽新世界”的美洲印第安人文化遭受基督移民的严重损害时，他们的神灵——那些草原上的动物之灵，那些和棕熊一起居住在大山中的神，都没能拯救这些土著，甚至包括神自己。
自然之谜中的新怪兽
但是，近代科技并不能完全解释自然现象，加之对陆地和海洋的探索还远没有结束，神话传说毕竟来得太远，人们对于现实世界中怪兽的兴趣便浓厚起来，也许是社会的工业化和商业化给人们带来的压力过多，世界各地关于怪兽的发现和假设格外引人关注。
传奇迷雾中的尼斯湖、西藏雪人、深海巨兽和残余恐龙家族等，都可归入此类新生物。它们基本是不带人性特色的自然之谜，一度被认识是真实存在的神秘色彩使它们大受都市上班族的欢迎，证实它们的存在也一直是冒险族和探险家们乐此不疲的嗜好。
FANTASY
在欧洲一提到“FANTASY”，大家就会心有灵犀地去书店寻找骑士、巫婆和龙的故事。西方魔幻世界的龙和东方神话世界的龙不一样，西方的龙往往代表的是邪恶势力，可谓缺点多多，它不但不会雨露恩泽一方百姓，反而贪婪懒惰，它的死往往和是圣骑士建功立业的开端。
在西方的奇幻世界，怪物的名单除了吸纳远古的怪兽家族以外，诸如吸血鬼、狼人、黑巫师等中世纪怪物也加入了进来。
中世纪的宗教裁判所为后来的魔幻小说家提供了丰富的创作资料，他把当时的一切与基督教不符的巫术、魔法都视为异端邪说。而在裁判所留存下来的案宗中，世界各地的魔鬼和怪物比比皆是，几乎渗入了社会的每个角落，范围之广令人瞠目结舌。
如果说上古洪荒，神还曾一度利用怪物来显示威力，如约拿被海兽吞噬的经历；那么到了中世纪，神则正式和怪物对立起来，这个阶段的神变得严厉而且单一化，相比之下，怪物由于裁判所的罗织臆想，却变得多元化起来了。
到了近代，魔幻文学中的怪物可谓千奇百怪，无所不包。有可以在希伯来语经文中找到出处的前辈怪物，也有小说家们信手编造的后生小子。
黑暗和光明的争斗，邪恶和神圣的交战往往是故事的中心所在。新一代的FANTASY则天马行空，英雄+美女+怪兽+冒险，就可以构成一切。时下流行的YY小说中漫无边际的幻想，也许就多半来源于此吧!
从某种角度上说，怪物是人内心恐惧的心理表现，但是，它却又被人们一直锲而不舍的追寻探讨。在怪物电影大行其道的今天，人们不禁要问：难道我们真的是欣赏恐怖的事物吗?只要对人们的深层心理稍做分析就会发现，其实怪物只不过是人们因对冒险和违背禁忌而隐藏在心底的火花，其实只是人们在内心深处非常向往对黑暗的探索和恐惧的自我挑战。因此怪物才会成为大家最喜爱谈论的话题。政教合一使得神的面孔变得单一刻板，缺少生机。新生的怪物则带着新世纪的特性，随着新的幻想时代，充满新的活力再次出现在世人面前。
SF时代
我们知道，现在的科幻已远远不只是关于小绿人的故事，新的理念一刻不停地推动着科幻文学的发展。科技的新发现和扩展给了科幻怪兽们更为宽广的舞台，相比之前科技滞后的时代。人造人、邪恶的人工智能、基因突变、不明细菌入侵、可怕的外星生物、克隆的怪物等等，这些新的怪兽多少都有一些科学根据和自成逻辑的构思。
在快速发展的技术时代，诞生了更多的对于未来的幻想，对于宇宙的思考，以及新的科幻宗教观念。神的‘地位由于科学家们的发现而变得岌岌可危，教徒们对科学的迫害因此极度残忍。科幻诞生初始阶段，凡提到宗教，大都以近乎亵渎者的身份或勾画或影射那群梵蒂冈的阴谋家如何把持人的思想、束缚人的心灵，如同现实世界里的网管一样控制一切。在其他的更多的科幻作品中，如《黑暗的黎明》、 《沙丘》、 《眩晕的城堡》等，对于神和宗教的阐述也千差万别。神的理念在科幻作品中不断翻新，无论是嬉笑怒骂、影射现实，还是阐述作者的哲学观点，都是在非主流文学中体现哲理，希望能在一个较为轻松的空间里探讨或揭示神的秘密。
与此同时，无穷尽的宇宙空间也使得外星生命成为了电影怪物中的永恒主题，类似《人猿星球》《ET》、《独立日》、《第五元素》、《黑衣人》、《地球停转之日》、《龙之战》中以外星生物为主题的怪物、新的细菌入侵、核污染造成的变异怪物、人工智能的叛逆等等新创想，也为新科技衍生出新的怪物品种提供了可能。在科幻时代，能够给人带来强烈视觉享受的新怪物，无疑将会更大地丰富银幕形象。
总之，科技的挑战使得神的没落似乎是不可避免，但是并非高科技就一定会导致对神的信仰终结。社会的压力、道德的探究，在某种程度上似乎还让人们增加了对神的渴求。各式各样的谜团和对宇宙空间的探索也给了怪兽们更为广阔的延展空间。
世界的最初，在鸿蒙初开的黑暗时代。我们那些蒙昧却聪慧的各个大陆区域的先民在科学探索的时代来临前，依靠各自不同的传说和奇想来勾画和解释各自世界的起源。神，就是他们用来解释一切谜团的工具。
上古洪荒，创世纪的年代里，这些神都在为各自的世界奔忙着，我们的盘古大帝刚醒过来就挥斧子开辟世界，女娲则在一边静静地捏泥人。其他世界诸如此类的神也有很多，比如梵天用自己的蛋壳创造了印度的天和地；希腊的该亚作为大地之神孕育了大海、天空和山脉；而波斯的大地则是在一个硬壳中自生自长八百年，直到山峰接天，创造了以圣山为中心的波斯宇宙；北欧的大神奥丁正对着几块木头喃喃自语(相传那边的人就是木头做的，因此后代擅长航海)；埃及的那边半动物形态的神明也开始以他们的思想和言语来创造埃及世界；而耶和华则开始故作严肃地说：“要有光……”
随着创世纪神们的出现，第一批怪物也闪亮登场。各种动物拼凑起来的类似麒麟的怪兽，多头巨蟒，可以引发洪水和导致干旱的妖魔，传播瘟疫的魔鬼，隐身在黑暗中的妖怪……总之，原始世界中肆意横行的猛兽和难以抗争的自然灾害开启了先民们无边的想象力。在先民心中，怪物们无疑象征着暴力、无法抗拒的恶、凶兆和大灾难。
在烟云缭绕梦想迷茫的远古，神和怪兽一起扮演着赏善罚恶使者的角色，看过《侠客行》的朋友自然知道张三和李四的厉害。
诸神的黄昏
随着文明的进步、国家的诞生，宗教开始作为权力的工具逐渐代替传说中世界的起源，政治这个词汇改变了神的位置。俗世的征战导致了信仰的更替，因为“我”战胜了“你”，就说明“我”的神比“你”的神可靠，于是新神换旧神。那些长久以来在先民脑中占据重要位置的神秘的自然之神，渐渐锈蚀消逝。
曾几何时，罗马人还在美丽的雅典卫城学习最先进的文化科技，但最终希腊变成了罗马帝国的一个行省。随着罗马帝国对基督教的奉行，那些漫步在林中风流不羁的希腊土著神明被湮灭遗忘，甚至连他们的老巢都被耶和华所占据。
而自安拉圣战的口号开始后，无数怀揣《古兰经》，弯刀似雪，白袍如云的伊斯兰在大地上征战不息，自此阿拉伯神开始和基督世界一较高下。1453年当东罗马的首都君士坦丁堡在土耳其火枪手的攻击下覆灭时，这里的基督信仰也一同覆灭。那一天奥斯曼突厥人的苏丹，穆罕默德二世率领他的大军踏进了这座从上个文明时代一直延续下来的城市，他用纵兵屠掠三日来犒劳他的战士。这一天，穆罕默德完成了几个世纪以来一代又一代信仰伊斯兰教的君主们的心愿：把异教的基督堂改成真主的清真寺，让伊斯兰的旗帜高高飘扬在君士坦丁堡的上空。
在印度，无论是孔雀王朝还是后来的分崩离析时代，他们也同样动辄就为某个教义而征战不息。在卢浮宫的收藏里，我们可以看到大量的武力传道的画卷。在17世纪，被称为“美丽新世界”的美洲印第安人文化遭受基督移民的严重损害时，他们的神灵——那些草原上的动物之灵，那些和棕熊一起居住在大山中的神，都没能拯救这些土著，甚至包括神自己。
自然之谜中的新怪兽
但是，近代科技并不能完全解释自然现象，加之对陆地和海洋的探索还远没有结束，神话传说毕竟来得太远，人们对于现实世界中怪兽的兴趣便浓厚起来，也许是社会的工业化和商业化给人们带来的压力过多，世界各地关于怪兽的发现和假设格外引人关注。
传奇迷雾中的尼斯湖、西藏雪人、深海巨兽和残余恐龙家族等，都可归入此类新生物。它们基本是不带人性特色的自然之谜，一度被认识是真实存在的神秘色彩使它们大受都市上班族的欢迎，证实它们的存在也一直是冒险族和探险家们乐此不疲的嗜好。
FANTASY
在欧洲一提到“FANTASY”，大家就会心有灵犀地去书店寻找骑士、巫婆和龙的故事。西方魔幻世界的龙和东方神话世界的龙不一样，西方的龙往往代表的是邪恶势力，可谓缺点多多，它不但不会雨露恩泽一方百姓，反而贪婪懒惰，它的死往往和是圣骑士建功立业的开端。
在西方的奇幻世界，怪物的名单除了吸纳远古的怪兽家族以外，诸如吸血鬼、狼人、黑巫师等中世纪怪物也加入了进来。
中世纪的宗教裁判所为后来的魔幻小说家提供了丰富的创作资料，他把当时的一切与基督教不符的巫术、魔法都视为异端邪说。而在裁判所留存下来的案宗中，世界各地的魔鬼和怪物比比皆是，几乎渗入了社会的每个角落，范围之广令人瞠目结舌。
如果说上古洪荒，神还曾一度利用怪物来显示威力，如约拿被海兽吞噬的经历；那么到了中世纪，神则正式和怪物对立起来，这个阶段的神变得严厉而且单一化，相比之下，怪物由于裁判所的罗织臆想，却变得多元化起来了。
到了近代，魔幻文学中的怪物可谓千奇百怪，无所不包。有可以在希伯来语经文中找到出处的前辈怪物，也有小说家们信手编造的后生小子。
黑暗和光明的争斗，邪恶和神圣的交战往往是故事的中心所在。新一代的FANTASY则天马行空，英雄+美女+怪兽+冒险，就可以构成一切。时下流行的YY小说中漫无边际的幻想，也许就多半来源于此吧!
从某种角度上说，怪物是人内心恐惧的心理表现，但是，它却又被人们一直锲而不舍的追寻探讨。在怪物电影大行其道的今天，人们不禁要问：难道我们真的是欣赏恐怖的事物吗?只要对人们的深层心理稍做分析就会发现，其实怪物只不过是人们因对冒险和违背禁忌而隐藏在心底的火花，其实只是人们在内心深处非常向往对黑暗的探索和恐惧的自我挑战。因此怪物才会成为大家最喜爱谈论的话题。政教合一使得神的面孔变得单一刻板，缺少生机。新生的怪物则带着新世纪的特性，随着新的幻想时代，充满新的活力再次出现在世人面前。
SF时代
我们知道，现在的科幻已远远不只是关于小绿人的故事，新的理念一刻不停地推动着科幻文学的发展。科技的新发现和扩展给了科幻怪兽们更为宽广的舞台，相比之前科技滞后的时代。人造人、邪恶的人工智能、基因突变、不明细菌入侵、可怕的外星生物、克隆的怪物等等，这些新的怪兽多少都有一些科学根据和自成逻辑的构思。
在快速发展的技术时代，诞生了更多的对于未来的幻想，对于宇宙的思考，以及新的科幻宗教观念。神的‘地位由于科学家们的发现而变得岌岌可危，教徒们对科学的迫害因此极度残忍。科幻诞生初始阶段，凡提到宗教，大都以近乎亵渎者的身份或勾画或影射那群梵蒂冈的阴谋家如何把持人的思想、束缚人的心灵，如同现实世界里的网管一样控制一切。在其他的更多的科幻作品中，如《黑暗的黎明》、 《沙丘》、 《眩晕的城堡》等，对于神和宗教的阐述也千差万别。神的理念在科幻作品中不断翻新，无论是嬉笑怒骂、影射现实，还是阐述作者的哲学观点，都是在非主流文学中体现哲理，希望能在一个较为轻松的空间里探讨或揭示神的秘密。
与此同时，无穷尽的宇宙空间也使得外星生命成为了电影怪物中的永恒主题，类似《人猿星球》《ET》、《独立日》、《第五元素》、《黑衣人》、《地球停转之日》、《龙之战》中以外星生物为主题的怪物、新的细菌入侵、核污染造成的变异怪物、人工智能的叛逆等等新创想，也为新科技衍生出新的怪物品种提供了可能。在科幻时代，能够给人带来强烈视觉享受的新怪物，无疑将会更大地丰富银幕形象。
总之，科技的挑战使得神的没落似乎是不可避免，但是并非高科技就一定会导致对神的信仰终结。社会的压力、道德的探究，在某种程度上似乎还让人们增加了对神的渴求。各式各样的谜团和对宇宙空间的探索也给了怪兽们更为广阔的延展空间。