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当我们用“世界是”“世界应当是”这样的判断来言说，并就这一看似平常的问题穷根究底不断发问，最终必然进入哲学的形而上学语境，它必须要以“世界如何是”、“世界何以应当是”的方式予以思考、解释和建构。康德的形而上学以其典型的方式就世界“如何是”“应当是”进行了缜密细致的考察，即对于“纯粹理性”予以批判——它深入到我们先验的和经验的知识的根源、条件、范围与限度予以探幽发微，深入到人心机能的分析考察，从而构建了自己的“先验唯心主义”（批判唯心主义）。康德通过“概念直观”以建构哲学体系，他还有仿佛通神的法眼能够进行先