学习《唐诗宋词选读》，会遇到不少诗人词人的雅号妙称，像大家耳熟能详的诗仙、诗圣、诗鬼、诗佛等，各有其因;还有一类因句得名的，像晚唐诗人赵嘏因名句“长笛一声人倚楼”人称“赵倚楼”，北宋词人贺铸因名句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”人称“贺梅子”，张先因词中常用“影”字且有三句被人称“张三影”……
　　这些雅称一般都有迹可循，我们不难理解。但是有一类文人墨客的合称，比如“苏辛”指“苏东坡和辛弃疾”，“大李杜”指李白和杜甫，“小李杜”则指李商隐和杜牧，等等，这样合称他们的根据是什么？又有什么道理可言？我们能不能把李白和辛弃疾拉在一起合称作“李辛”、把杜甫和拉在一起合称作“杜龚”？大概是不可以的。
　　倘若综合考察一下古代文人雅士的合称，不难发现有的因姓氏，有的因籍贯，有的因作品风格，有的因文学成就，有的则因人生际遇……因缘各不相同，合称更见雅致。
　　因姓氏同而合称者，典型如“二马”，又称“两司马”，指司马迁（字子长）、司马相如（字长卿），二人均以文辞著称，在文学史上都有深远影响。再如“二苏”，又作“两苏”，一指苏轼、苏辙兄弟;二指苏舜元、苏舜钦兄弟。“二晏”则指晏殊、晏几道父子俩，都以词名世，近代学人夏承焘先生在《（二晏及其词）序》说：“二晏词情意窧渺，非如苏、辛、姜、史之易求归趣。”父子文人固然便于合称，像“三苏”“三曹”，其他异姓而合称者，应是文才相当使然。
　　因地域籍贯同而合称者，比如“南北二玄”，指晋朝的谢玄、张玄之。《晋书，谢玄传》：“玄字幻度，少颖悟……久之乃转授散骑常侍、左将军、会稽内史。时吴兴太守晋宁侯张玄之亦以才学显，自吏部尚书与玄同年之郡，而玄之名亚于玄，时人称为‘南北二玄’，论者美之。”而“济南二安”，指李清照、辛弃疾，李清照号易安居士，辛弃疾字幼安，均济南人，故称。
　　因文学风格成就而合称者，此类居大多数。典型如“唐宋散文八大家”，虽然在具体某类文体上各有所擅，但在古代散文领域却风格鲜明，成就斐然，都能独领一时风骚。
　　“陶谢”指陶潜、谢灵运，两人都长于描绘自然景物，是他们开创了山水田园诗派，对后世作家影响颇巨。杜甫《江上值水如海势聊短述》赞道：“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。”此派虽然通常以“王孟”为代表人物，但又绝不仅限于王维和孟浩然。其他还有“韦孟”，指韦应物和孟浩然，韦诗也以写田园风物著名，语言简淡;孟诗清淡，长于写景，但多反映隐逸生活，还有“王韦”，指王维、韦应物，韦亦工山水田园诗，恬淡清雅，风格别致，司空图《与李生论诗书》说：“王右丞、韦苏州澄澹精致，格在其中。”还有“韦刘”，指韦应物和刘长卿，也都以山水田园诗著称，清新淡雅，自然简练。另外，还有“韦杜”（指韦应物、杜甫），“韦柳”（韦应物、柳宗元），皆因山水田园诗而合称。
　　清代林昌彝《射鹰楼诗话》：“唐人王孟韦柳，皆陶之一体。”其中的“王孟韦柳”分别指王维、孟浩然、韦应物、柳宗元，只因四人均工山水田园诗，诗风清微淡远。清代胡凤丹辑《唐四家诗集》行世，其序云：“王则以清奇胜，柳则以清俊胜，韦则以清拔胜，孟则以清远胜。”
　　其他诗派的代表人物同样不乏此类合称，比如屈宋（指屈原、宋玉），屈原为骚体的开创者，宋玉则为楚辞的承继者，同为著名的辞赋作家;边塞诗派的代表诗人“高岑”（指高适、岑参），二人诗风相近，多用七言古诗描写边地风物及边地战事;比如郊岛（指孟郊、贾岛）、姚贾（指姚合、贾岛），皆喜写荒僻之景，抒愁苦之情，又俱好苦吟锻炼，同擅五律，后世效者甚众。
　　这类合称乃文学主流，简直不胜枚举。
　　因文学政治主张而合称者，当然，有时并不限于文学主张，因文学而政治倾向相同，或者因政治主张相同而作品风格相近，有时也会合称并行，比如“二王八司马”，比如“初唐四杰”的“王杨卢骆”等。其他如：“沈宋”指沈俭期、宋之间，都是宫廷诗人，讲究平仄属对，精研声律，多应制奉和之作，李商隐《漫成五章（之一）》中称：“沈宋裁词矜变律，王杨落笔得良朋。”他们对于唐代律诗的定型颇多贡献。其他如——
　　“韩孟”指韩愈、孟郊，二人文学主张相近，诗风亦相似，均好用硬语，追求险奇，并多联句之作，功力相敌。欧阳修《读蟠桃诗寄子美》诗：“韩孟于文词，两雄力相当。”
　　“元白”指元稹、白居易，二人同为新乐府运动倡导者，文学主张相近，且交谊深厚，唱和较多，并名于世。
　　“刘白”指刘禹锡、白居易。《新唐书·白居易传》载：“白居易字乐天。……与元稹酬咏，故号‘元白’;稹卒，又与刘禹锡齐名，号‘刘白’。”
　　“刘柳”指刘禹锡、柳宗元，二人政见相同，遭遇相似，交谊深厚，诗风亦相近。
　　“温李”指温庭筠、李商隐，作品皆有绮丽精巧的特点;温词比诗更为有名，后世奉为“花间派”鼻祖。“温韦”则指温庭筠、韦庄，均为“花间派”词人，以描写闺情见胜。
　　“欧梅”指欧阳修、梅尧臣，二人为诗均不满宋初沿袭晚唐诗风，志在复古。黄庭坚《次韵文潜立春日三绝句》之一：“渺然今日望欧梅，已发黄州首更回。”金元好问《论诗》之二七则云：“讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？”
　　因人生际遇而合称者，怀才不遇，理想抱负不得施展，发而为文，皆有应和。比如，“屈贾”，指屈原、贾谊，皆长于辞赋，又同遭谗讥，抑郁不得志，南朝梁武帝《设谤木肺石二函诏》：“怀傅吕之术，抱屈贾之叹。”杜甫《水上遣怀》诗：“中间屈贾辈，谗毁竟自取。”
　　“南唐二主”指五代南唐中主李璟、后主李煜，均以词著称，有《南唐二主词》传世。清代陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“（陈卧子《山花子》词）凄丽近南唐二主，词意亦哀以思矣。”
　　“周柳”指周邦彦、柳永，均科场失意之人，但都工于音律，喜用长调，长于铺叙，好写艳情。宋代张炎《词源》以“周情柳思”论之。清代曹溶《{古今词语）序》：“豪旷不冒苏辛，秽亵不落周柳者，词之大家也。”
　　因文号同而合称者，古代文人雅士多有名号，而名号同者有时也有合称。比如，“双白石”指黄景说、姜夔，景说字岩老，夔字尧章，皆号白石，皆工诗。“二窗”指南宋吴文英、周密，均工词。文英号梦窗，有《梦窗词》;密号草窗，有《草窗词》，故称。当然，这种情况并不多见。
　　需要说明的是，古代文人雅士的合称当然不止于此，更不拘于这种分类。
　　不过通过以上解读，亦不难看出，合称有二人有三人有四人有五人六人直至七人八人不等，而且多是后人譽之。恰如明代胡震亨在《唐音癸签，谈丛四》所言：“至李杜、王孟、高岑、韦孟、王韦、韦柳诸合称，则出自后人，非当日所定。”后人有一合称，他人以为有理，于是流俗相传，遂代代相沿，成了古代文坛一道不可或缺的风景。
　　同时我们也应明白，这些雅号合称只是相对权衡有所侧重而言，并不能截然划清界限，相反，常因某人成就接触而有某种交叉现象。但不管哪种情况，都各有其理，各得其然。所以我们说，没有无缘无故的合称，也没有无缘无故的雅号妙称，文学名家合称固然有时代、地缘、姓氏、风格等因素，但主要还是看文学成就和创作倾向，文学造诣不高，也无独特风格者之流，即便一时再响，虚名再高，恐怕也难以传之久远而为后人乐道。
　　这是文坛的雅事，也是文学的内在定律。了解这类知识，对于理解不同诗人的创作成就，尤其是掌握“文味相投”的作家作品，当大有裨益。