摘要：著名的哲学家阿尔都塞曾经说过“人生下来就是意识形态的动物。”如果说人是哲学研究的首要的研究对象，也就是说哲学的主要思想主要是在对人、人的意识和人的行为进行研究，那么意识形态就一定会和哲学的发展联系在一起，成为哲学研究的重要组成部分。在西方的哲学史上意识形态的研究就是一个贯穿始终的话题，最早可以追溯到柏拉图的“理念说”，而从近代哲学和现代哲学的发挥那来说，这问题也与主客体之间的关系有着密切的联系，意识形态对客观存在物之间的依存关系也成为了区分哲学唯心、唯物两派的标准。因此，在当代的理论和实践的语境下，对意识形态的讨论是必须的也是必要的。
　　关键词：意识形态；伊格尔顿；意义
　　中图分类号：B56 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0144-01
　　一、伊格尔顿意识形态研究的重要性
　　在当代诸多的关于意识形态的理论中，有一种理论认为，造成意识形态概念多义性的原因就在于“意识形态”这个词语本身具有很强的功用意义，而且这些意义之间都是不完全相容的，继而认为，与其将这些丰富的意义压缩为一个单一的概念，不如将关于意识形态的概念线索交织成为一个文本，也就是理解为一个语言符号系统、现象系统以及内容，并从这些线索的历史性分歧中鉴别哪些应该丢弃，哪些应该继承，这比强硬的构建一些宏达的理论可能更为重要，这样的一种对意识形态理论的理解给意识形态理论的内涵注入了新的生命力。这一理论的提出就是英国著名的当代学者特里.伊格尔顿。于是，对伊格尔顿这位知识分子的研究以及对其意识形态理论的研究开始了.
　　伊格尔顿的意识形态理论作为伊格尔顿理论研究的一个重要的方面，与20世纪最后十年意识形态问题研究以及意识形态运动在全球范围内的拓展有着直接的联系。自从意识形态这一概念诞生以来，关于他的诸多的论述就从未停止过，即使是当上个世纪五十年代的雷蒙.阿隆、丹尼尔.贝尔提出“意识形态终结”这个命题时，或者当后现代主义哲学宣称包括意识形态终结在内的哲学的终结和历史的终结时----这本身就是一种带有意识形态色彩的意识形态问题的讨论。伊格尔顿明确并且肯定了意识形态在当代不仅没有消失，反而以一种新的话语形式表达出现。由此，他开始了一系列追问，作为出现于马克思内部的大量创新的意识形态含义的哲学家之一，伊格尔顿对意识形态的研究理论进入了我们的研究领域。
　　二、伊格尔顿意识形态研究的理论意义
　　伊格尔顿的意识形态观，自身具有很高的理论价值。首先，他以对资本主义社会的批判作为出发点，始终坚持在对马克思唯物主义基本原理的指导下，密切联系相关领域在当代资本主义的现实状态给予历史的社会的分析；第二，它具有开阔的学术视野，在将各领域与意识形态纳入到马克思唯物史观的社会历史框架中的同时，积极地利用尽可能多的理论资源从多角度展开对问题的讨论，如以雷蒙.威廉斯为代表的英国文化批评传统，法国阿尔都塞的结构主义思想，后现代、后结构主义思想等，都是伊格尔顿讨论意识形态的理论的重要理论来源；第三，他对此类问题的独家思考，首先是将各领域与意识形态置于新的经济基础和上层建筑之间的相互构成的关系中去思考，从而挖掘出各领域的物质维度，通过这一维度又将各领域意识形态联系在一起。而且，对于意识形态这个社会科学中最难把握的概念，做了较为深入的系统的梳理和研究，以便更清晰的研究意识形态与其它领域之间的关系，促进对各领域的深入理解。
　　三、伊格尔顿意识形态研究的现实意义
　　伊格尔顿的意识形态观，立足于马克思主义唯物史观的立场，抓住意识形态和客体之间的关系，从意识形态与文本之间的关系、意识形态与文学之间的关系，意识形态与审美之间的关系三个维度来分析意识形态对客体的作用力。伊格尔顿时刻注意把客体放在所处的历史语境之中，吸收同时期最近的理论成果对这个问题进行论述。所以对伊格尔顿意识形态观的考察，对于促进我相关领域的研究来说，具有较为迫切的现实意义。
　　尽管伊格尔顿在西方学术界非常活跃，并且他的意识形态理论也已经成为当代诸多意識形态理论的重要组成部分，涉及到哲学、美学、社会学等领域，但在我国学术界对他的思想和理论反应迟缓，显得不够重视。近年来虽有一些零星的文章，但多集中于文学领域，一般为介绍性文字，鲜有哲学上的思考和理论上的探究，因此对广大读者依旧是一个陌生的论题。而在这样一个全球化的时代中，意识形态问题却日益成为中国社会发展的一个突出理论问题，那么对伊格尔顿意识形态理论进行哲学上的反思，剖析其意识形态理论的有机构成和个性特征，将有助于推动对这一问题的研究与解决。
　　作者简介：孔婷，黑龙江大学文化哲学专业硕士研究生，黑龙江省穆林市人。