【摘 要】
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笔者在研读有关资料和通史式考察后提出三点认识:一、天皇自奈良时代前后亲政,但荣耀的时间短而受辱的时间长,直至江户时代末期,仍是"天朝……不与天下之事,亿兆民众仅以神明
【基金项目】
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教育部人文社科基金项目“日本精神的实像和虚像——大和魂的建构和变异”(批准号12YJA752012);福建省社科基金项目“基于中日文化交流视域的日本文化实质研究”(批准号2011b264)的阶段性成果
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笔者在研读有关资料和通史式考察后提出三点认识:一、天皇自奈良时代前后亲政,但荣耀的时间短而受辱的时间长,直至江户时代末期,仍是"天朝……不与天下之事,亿兆民众仅以神明视之。"二、日本真正提出尊皇,肇起于江户时代中期,除受神道学者和儒者"大义名分""尊王贱霸"学说和"国学家"言论影响外,还与幕末的民族危机有关。明治维新后,藩阀政府通过制度安排形成"绝对天皇制",普遍尊皇的局面方得以实现。三、本文的讨论将有助于证明日本有"尊皇传统"的说法并不全面和客观。正确的说法是,日本和其他国家一样,过去既有不尊皇的传统,也有尊皇的传统。若不分时代,强说日本有"尊皇传统"将产生叙事冲突和矛盾,并让我们继续处于历史的尴尬之中。
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