论文部分内容阅读
摘 要：明代冯梦龙的“三言”的创作不仅符合了当时资本主义经济兴起的社会思潮，而且在作品中可以看到了冯梦龙的“情”观、李贽的“心学”对女性思想的影响。本文试图以这些风尘女性形象作为研究对象，通过她们的生活状态、人生愿望及其命运结局，探讨作家小说中的风尘女子形象所反映的时代意义以及作者的主体精神。
关键词：风尘女性；生存状态；形成原因；主体精神
作者简介：张淑敏（1993–），女，汉族，山西大同人，山西师范大学戏剧与影视学院硕士，研究方向：戏剧影视文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、“三言”风尘女性概述
（一）明代以前的风尘女性形象
唐宋妓女多受朝廷指派专职官员管辖，为朝廷和上层阶级服务。到了宋元时期，由于社会政治发展此种倾向更为明显。因为当时市民阶层并非社会主流阶层，因此娼妓多不愿委身于市民阶层，而是更愿意攀附士大夫、王孙权贵抑或文人墨客。元代风尘女性地位比唐宋更为低下，妓女一旦入身乐籍，便再难脱身，她们按照当朝政治法律要求如期纳税，却无自由可言，朝廷强征，官府抢占，都是她们普遍的命运。唐宋妓女作为官妓，受朝廷管辖，所以她们文化素养偏高。再則唐宋娼妓多与文人骚客相互依附，文人作曲娼妓演唱，此过程使得妓女的文化素养日渐提升。元朝因对妓女要求下降，朝廷社会对她们歧视，多数妓女以色侍人，忽略文化素养的培养训练。
二、“三言”中风尘女性形象体现
（一）风尘女性群体的形成原因
1.家庭变故
《玉堂春落难逢夫》里的名妓玉堂春她们成为妓女的来源大都是天灾人祸造成的家庭变故，而她们作为弱势群体被当做物件卖于风尘换取钱财，家庭是古代女性从出生到辞世的唯一可信赖依靠的生存空间，家庭变故则使她们遭受着各种不幸，因此家庭变故成为了风尘女性的一大重要来源。
2.自愿为娼
本文根据“三言”中风尘女性形象的塑造暂且把她们分为两种：“愿意”与“不愿意”。前面的家庭变故导致她们沦为娼妓我们归为“不愿意”，而“愿意”则用自愿为娼来论证说明。
这类自愿为娼的女性，或是继承家族乐户，或是接替上一代人进行赚钱养活全家，或者是单纯的受社会环境熏染，追求荣华富贵，陶醉于男欢女爱，自愿为娼。《新桥市韩五卖春情》中的韩金奴，当母亲年迈时，金奴自愿接替母亲做此行业，且“索性大做”。这类形象的塑造让我们看到女性在沦落为娼妓的道路上，因她们自己的心思所在，贪图荣华富贵，追求情欲，自愿为娼者也有不少。而这对于我们研究风尘女性形象可更加客观的分析。
（二）风尘女性生活状态
明代革除了地方官妓，但妓女们生活前程并未得到安置，再加上大量涌入私妓，她们的生活变得艰难而又没有归宿。同时商业经济的发展刺激青楼行业的发展，妓女与市民阶层日趋渐进，这就导致妓女数量众多，各个不同，在青楼中出众者称之为“花魁”，平庸者则只有排号姓名，本文暂将她们分为两个等级：名妓和普通妓女。在“三言”中，玉堂春、杜十娘、王美娘（莘瑶琴）、谢玉英等都是名妓，她们各个花容月貌，才艺出众，引得客人趋之若鹜，为老鸨收取金银无数，因此她们的妆容面貌、生活环境、生存状况都可算女性中的上等。这些名妓从外貌才情到生活状况都居风尘女性中的上等，她们聪慧与美丽并存，感情生活和物质生活都随自己所愿，在风尘世界中追求着自己的尊严，安享着富贵生活，在低贱的身份下享受着最高的称赞和生活待遇。
（三）风尘女性的人生理想与命运
1.从良
风尘中的女性，她们没有独立人格，从良嫁人是历代风尘女性的愿望，然而真正实现了愿望的她们命运又是不尽相同。“三言”中的风尘女性在从良嫁人后的种种遭遇值得我们更加深刻的探讨“从良”为风尘女性带来的命运。
2.金钱
韩金奴一生都在为钱财奔波，她连1两银子都愿意委身相换，在她的生存环境里无钱财而不能生，无利益而不能存。她们有了足够的金钱之后，就可以自由的选择接客或者不接客，甚至于可以选择接什么客，所以，金钱是妓女一生中脱离不了的人生理想和命运结局的寄托物。
三、“三言”中风尘女性形象的时代意义
（一）对时代环境的表现
1.经济
首先，经济发展刺激青楼行业发展，故在“三言”中作者用了大量的妓女形象来表达对女性主题的阐述。其次，商品经济的发展导致了更多女性在天灾人祸之际被迫成为娼妓。最后，经济的发展伴随着思想的发展，促使女性的择偶观出现改变。
2.思想
风尘女性形象作为“三言”中比例较大的女性形象，也体现出了个性解放的思潮。首先，风尘女性不再单纯的臣服于男性，她们追求着自己的人生目标，尽力的保持着自己的尊严，并且为之做出积极的努力。其次，风尘女性从良时候的价值判断出现了巨大改变。
（二）作者主体精神的体现
本文主要从“三言”中的风尘女子形象来看冯梦龙在小说中流露出来的主体精神。首先，大胆的赞扬风尘女性的品格和追求。其次，赞扬的同时也对风尘女性的生活状况给予了深切的同情。最后，深刻的揭露了官府的黑暗，政治的腐败，和尚的伪善。
四、结语
明代社会商品经济的发展壮大，“心学”的提倡鼓舞，使得社会各阶层人士开始个性解放，风尘女性作为社会中的特殊阶层，她们也随着社会的大方向做出自己的改变和发展。冯梦龙“三言”中的风尘女性形象的塑造集聚了明代社会的发展特征，故通过分析探讨“三言”中的风尘女性形象来了解明代的社会思潮和作者的主体思想。
参考文献：
[1]（明）冯梦龙，著.醒世恒言[M]. 时代文艺出版社， 2003。
[2]（明）冯梦龙 编，严敦易 校注.警世通言[M]. 人民文学出版社， 1997。
关键词：风尘女性；生存状态；形成原因；主体精神
作者简介：张淑敏（1993–），女，汉族，山西大同人，山西师范大学戏剧与影视学院硕士，研究方向：戏剧影视文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
一、“三言”风尘女性概述
（一）明代以前的风尘女性形象
唐宋妓女多受朝廷指派专职官员管辖，为朝廷和上层阶级服务。到了宋元时期，由于社会政治发展此种倾向更为明显。因为当时市民阶层并非社会主流阶层，因此娼妓多不愿委身于市民阶层，而是更愿意攀附士大夫、王孙权贵抑或文人墨客。元代风尘女性地位比唐宋更为低下，妓女一旦入身乐籍，便再难脱身，她们按照当朝政治法律要求如期纳税，却无自由可言，朝廷强征，官府抢占，都是她们普遍的命运。唐宋妓女作为官妓，受朝廷管辖，所以她们文化素养偏高。再則唐宋娼妓多与文人骚客相互依附，文人作曲娼妓演唱，此过程使得妓女的文化素养日渐提升。元朝因对妓女要求下降，朝廷社会对她们歧视，多数妓女以色侍人，忽略文化素养的培养训练。
二、“三言”中风尘女性形象体现
（一）风尘女性群体的形成原因
1.家庭变故
《玉堂春落难逢夫》里的名妓玉堂春她们成为妓女的来源大都是天灾人祸造成的家庭变故，而她们作为弱势群体被当做物件卖于风尘换取钱财，家庭是古代女性从出生到辞世的唯一可信赖依靠的生存空间，家庭变故则使她们遭受着各种不幸，因此家庭变故成为了风尘女性的一大重要来源。
2.自愿为娼
本文根据“三言”中风尘女性形象的塑造暂且把她们分为两种：“愿意”与“不愿意”。前面的家庭变故导致她们沦为娼妓我们归为“不愿意”，而“愿意”则用自愿为娼来论证说明。
这类自愿为娼的女性，或是继承家族乐户，或是接替上一代人进行赚钱养活全家，或者是单纯的受社会环境熏染，追求荣华富贵，陶醉于男欢女爱，自愿为娼。《新桥市韩五卖春情》中的韩金奴，当母亲年迈时，金奴自愿接替母亲做此行业，且“索性大做”。这类形象的塑造让我们看到女性在沦落为娼妓的道路上，因她们自己的心思所在，贪图荣华富贵，追求情欲，自愿为娼者也有不少。而这对于我们研究风尘女性形象可更加客观的分析。
（二）风尘女性生活状态
明代革除了地方官妓，但妓女们生活前程并未得到安置，再加上大量涌入私妓，她们的生活变得艰难而又没有归宿。同时商业经济的发展刺激青楼行业的发展，妓女与市民阶层日趋渐进，这就导致妓女数量众多，各个不同，在青楼中出众者称之为“花魁”，平庸者则只有排号姓名，本文暂将她们分为两个等级：名妓和普通妓女。在“三言”中，玉堂春、杜十娘、王美娘（莘瑶琴）、谢玉英等都是名妓，她们各个花容月貌，才艺出众，引得客人趋之若鹜，为老鸨收取金银无数，因此她们的妆容面貌、生活环境、生存状况都可算女性中的上等。这些名妓从外貌才情到生活状况都居风尘女性中的上等，她们聪慧与美丽并存，感情生活和物质生活都随自己所愿，在风尘世界中追求着自己的尊严，安享着富贵生活，在低贱的身份下享受着最高的称赞和生活待遇。
（三）风尘女性的人生理想与命运
1.从良
风尘中的女性，她们没有独立人格，从良嫁人是历代风尘女性的愿望，然而真正实现了愿望的她们命运又是不尽相同。“三言”中的风尘女性在从良嫁人后的种种遭遇值得我们更加深刻的探讨“从良”为风尘女性带来的命运。
2.金钱
韩金奴一生都在为钱财奔波，她连1两银子都愿意委身相换，在她的生存环境里无钱财而不能生，无利益而不能存。她们有了足够的金钱之后，就可以自由的选择接客或者不接客，甚至于可以选择接什么客，所以，金钱是妓女一生中脱离不了的人生理想和命运结局的寄托物。
三、“三言”中风尘女性形象的时代意义
（一）对时代环境的表现
1.经济
首先，经济发展刺激青楼行业发展，故在“三言”中作者用了大量的妓女形象来表达对女性主题的阐述。其次，商品经济的发展导致了更多女性在天灾人祸之际被迫成为娼妓。最后，经济的发展伴随着思想的发展，促使女性的择偶观出现改变。
2.思想
风尘女性形象作为“三言”中比例较大的女性形象，也体现出了个性解放的思潮。首先，风尘女性不再单纯的臣服于男性，她们追求着自己的人生目标，尽力的保持着自己的尊严，并且为之做出积极的努力。其次，风尘女性从良时候的价值判断出现了巨大改变。
（二）作者主体精神的体现
本文主要从“三言”中的风尘女子形象来看冯梦龙在小说中流露出来的主体精神。首先，大胆的赞扬风尘女性的品格和追求。其次，赞扬的同时也对风尘女性的生活状况给予了深切的同情。最后，深刻的揭露了官府的黑暗，政治的腐败，和尚的伪善。
四、结语
明代社会商品经济的发展壮大，“心学”的提倡鼓舞，使得社会各阶层人士开始个性解放，风尘女性作为社会中的特殊阶层，她们也随着社会的大方向做出自己的改变和发展。冯梦龙“三言”中的风尘女性形象的塑造集聚了明代社会的发展特征，故通过分析探讨“三言”中的风尘女性形象来了解明代的社会思潮和作者的主体思想。
参考文献：
[1]（明）冯梦龙，著.醒世恒言[M]. 时代文艺出版社， 2003。
[2]（明）冯梦龙 编，严敦易 校注.警世通言[M]. 人民文学出版社， 1997。