论文部分内容阅读
近年来心智因果与随附因果的讨论成为因果问题研究中的一个热点.借助机制的概念,本文分离并说明这些讨论中所关注的是实际的性质因果,进而分析了这一讨论中两位主要学者伍德瓦德与钟磊的干预主义因果理论,指出其优劣;最后在他们的基础上发展出一种更为简洁的干预主义理论,这一理论可能更适于分析实际的性质因果.
干预主义、机制与实际的性质因果
【摘 要】
：
近年来心智因果与随附因果的讨论成为因果问题研究中的一个热点.借助机制的概念,本文分离并说明这些讨论中所关注的是实际的性质因果,进而分析了这一讨论中两位主要学者伍德瓦德与钟磊的干预主义因果理论,指出其优劣;最后在他们的基础上发展出一种更为简洁的干预主义理论,这一理论可能更适于分析实际的性质因果.
【机 构】
：
中国人民大学哲学院,北京,100872
【出 处】
：
自然辩证法通讯
【发表日期】
：
2022年1期
其他文献
近年来,各地公证机构顺应经济社会发展需要,逐步开始了公证法律服务互联网化的尝试,并推出了包括公证在线受理、自助存证、网络赋强等新形式的公证产品.然而,既有的《公证程序规则》却受其历史局限性限制,不仅未能对互联网化公证法律服务产品的关键程序问题做出有效指导,反而成为了高悬的“达摩克利斯之剑”.应当注意到,诸多公共服务之所以会迸发出强烈的互联网化需求,正是因为互联网独到的优势——包括自助化、远程化、异步化等——有助于实现其服务效能的质变.而作为公共服务的一类,公证法律服务要有效借助互联网实现自身的变革,就必须
期刊
学界诠释《太极图说》大体以解读太极为前提.其中,以太极为形上之理的诠释,受限于形而上下的分判,在诠释"太极生阴生阳"上存在理解的困境.以太极为元气的诠释,着眼于气的自然生成,又难以落实价值层面的生生之道.事实上,周敦颐并非立足于太极揭示生生根源,同时也并非未反思元气说,给予阳变阴合根源性的说明.他主要立足于"动静互根"这一架构展开诠释,进而揭示"太极-阴阳"的生生思想."动静互根"的诠释直接彰示与说明了极、神等根源性的内涵,展示出"太极-阴阳"为神妙的生生化成.一方面,这一诠释在未明确太极、阴阳内涵的情况
《续修四库全书总目提要·易类》是民国易学研究水平的集中体现,然是书出于众手,讹谬难免.今酌选乾嘉及其后易学名著十六种,分别从文字讹误、科第之谬、著者阙略、卷数多寡等方面详加考辨,以正鱼鲁.
学界对赵以夫易学鲜有关注,实则其卦变、卦主、爻变三说颇有创见.为了让卦变说兼具阴阳消息与阴阳交感两种意蕴,赵以夫提出了"乾坤消息生十辟、交易生六子,消息与六子各生杂卦"这一双线并行的新思路,但他未能协调"消息"与"六子"两大序列.吴澄沿袭其说而略有改动,二者的区别仅关乎细节,故不宜对吴澄卦变说的原创性评价过高.赵以夫的卦主说较有规律,与卦变说关联紧密.爻变是赵以夫易学的核心义例,其象数本质是在五对同位之爻爻性相同、一对同位之爻爻性相反的两卦之间建立联系,进而达成援引彼卦注解此卦的目的.同时,它还承载着《周
律回春渐,新元肇启.2022年的脚步已然开启.rn回望过去,2021年注定被历史铭记.这一年,中国共产党迎来百年华诞,我国全面建成小康社会,向着第二个百年奋斗目标迈进.这一年,胜利召开党的十九届六中全会,出台党的第三个历史决议,为奋进新时代、夺取新胜利注入了强大信心和巨大力量.这一年,在党的历史上、人民代表大会制度历史上第一次召开中央人大工作会议,为新时代坚持和完善人民代表大会制度、加强和改进人大工作指明了方向.
期刊
新 机 遇rn随着互联网时代的发展,公证行业也在潜移默化的发生着变化,从门户时代互联网办证系统的建设,到搜索和社交时代公证宣传的突飞猛进,到互联时代公证实现网上预约、线上办证、移动办证等,互联网时代不停的催促着我们公证行业创新理念,探索新产品.
期刊
一、“人情美”与公证活动中的“人情美”表征rn(一)“人情美”及特征rn“人情美”是一个属于社会美学范畴的概念,指的是人们在社会活动中显现出真挚、美好、让人感动的情感,它是一种自然的流露,是一种情感、精神的投入.每个生命个体,都不是单独存在的,都必须与社会发生关系,而每个人都是有感情的,都具有强烈的社会归属感,都需要爱、需要帮助、需要获取社会认同.人在参加社会活动中,通过情感的互相交流而获取美的体验,甚至更美好的效果.
期刊
公证机构直接面对和服务公众,公证员接待服务的各色各样当事人中,不乏一些文化程度不高、认知水平较低、学养和修为不够的人.他们申办公证时,往往不能正面理解公证员所提的要求,习惯以个人价值观为标准;遇到解决不了的问题,心理准备不足,迁怒于公证员;更有甚者,为达到无理要求,心态失衡,采取极端行为制造事端.这类当事人缺少调节个人情绪和实现认知协调能力,扰乱正常公证秩序.若任由滋事现象发酵,不仅妨碍正常公证秩序,也让非理性行为在社会中蔓延,侵害社会公共利益.
期刊
《易传》将人类的家庭伦理关系扩展"移情"到宇宙大生命世界,认为天地自然不是一个冷冰冰的机械的物理世界,而是天地人三才同元和生的有机整体;八卦所代表的自然及其时空秩序不是一个"物理的"世界,而是承载着浓厚的人文情感的自然,一个与人的情感、意志、德性息息相通的生命的自然.《易传》天地大家庭说的象征意义及其蕴涵的天人一体、民胞物与、理一分殊的伦理精神,经张载、程颐、朱熹、王夫之的理论诠释,成为中国哲学一种基本的宇宙图景、思维模式、价值原理及中国人对生命意义的一种最高的觉解.《易传》天地大家庭说、天人同元和生的大
刘长允先生的《老子与现代生活》是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的典型范例.该书有三大特点:在古今中外的理论背景下考察《老子》的思想;先系统整合《老子》的思想,再用通行术语和通晓语体加以结构化陈述;将《老子》思想解读与现实生活需求紧密结合起来.为了让现代德语读者如实把握其意旨,译者在德语翻译的过程中秉持了原作弘扬中华优秀传统文化的用意,并在保持原作义旨内核不变的前提下,在语言习惯、文化规范和思想体系方面进行了一定程度的归化性适应.