唐玄宗时有个蒲州刺史陆象先，他曾说“天下本无事，庸人扰之为烦耳”。这句名言，本来是指地方官吏假若能从根本上采取清明的政策，就可以把地方治理得太平无事，只有那些没见识的庸官俗吏才无事生事，自找麻烦，搞得社会不安。后来这句话多作“天下本无事，庸人自扰之”，概括为成语“庸人自扰”，而且语义扩大了，——泛指见识浅陋的平庸之人在处事时，常常横生枝节，自寻烦恼，以至耽误了正事，自讨苦吃。
　　 明人刘基《郁离子》中有个“周人”的故事，就活灵活现地描写了庸人自扰的尴尬情态，读之令人绝倒。
　　 据说，周朝有个喜欢“姣服”的人，特别讲究服装的整洁漂亮，假如不慎弄皱或者碰脏一点，就不肯再穿，一定得换上新衣服，心里才舒坦。
　　 有一天，他和朋友出门去，不巧“袂涅”，一个黑泥点溅到他袖口上。因他只顾走路，没瞧见泥点，以为自己的衣服很干净，因此情绪饱满，走路的姿势也特别优美。
　　 走到中途时，他朋友偶尔发现他袖口上的泥点，便指给他看。他不瞅便罢，一看到泥点，又是叹息又是愁，顿时兴致全无。尽管这泥点只有米粒大，他还是急忙摄起衣袖，用尖尖的指甲轻轻地挠着。泥点被去掉了，可是仍隐约留下痕迹。那痕迹就像印在他心上，使他难以忍受。他走五步，望六次，越走情绪越低。结果“不成行而复（回去）”，没到达目的地就折回家了。
　　 周人的举动似乎很搞笑。当他不知衣袖染涅时，还走得蛮起劲，犹如一只高傲的仙鹤，“扬扬而趋，乐甚”。一旦看到“袂涅”，高昂的情绪顿时一落千丈，变成了一只垂头丧气的落汤鸡，“其心妯妯然（心烦意乱的样子），五步而六视”。有这种精神状态的人，怎么可能大步前进呢？照说，人行走在路上，风尘仆仆，衣服哪有不沾染一点尘垢呢？遇到“袂涅”不必大惊小怪，揩掉就是了，即使“涅去而迹在”，以后洗一洗不就干净了吗？再说一丁点涅痕也并不有碍观瞻，更不妨碍办事，怎能因此忧心如焚，不再前行了呢？可是周人却自扰脚步，半途而废，该去的地方不去了，该做的事也不做了，这跟因噎废食、因小失大有什么两样？
　　 显然，古代周人不懂得事物发展的辩证法，人们不必苛责。但今天一些人身上仍然隐隐约约地闪现着周人的影子，则不能不引起我们的注意。比如，正事大事撂在一边，芝麻小事斤斤计较;缺乏全局意识和长远大计，头痛医头，脚痛医脚，无关痛痒，徒劳无功;遇到问题瞎折腾、乱作为，不但事不奏效，反而添堵加乱;害怕挫折，稍不如意则怨天尤人，作茧自缚，裹足不前;蝇头琐屑纠缠不休，情绪低落举止失措……实际上可能不止我举的这些，其具体表现尽管与周人自扰的做派不尽相同，但本质上却是一样，都是抱着形而上学的观点来行事，看不清正确的方向而迷失自我，结果当然是不妙的。
　　 唯物辩证法告诉我们，一切事物都处在矛盾变化的发展中，人不可能生活在“真空”的环境里，何况即使能用“真空”包装，所谓真空也并不是一无所有的“空的空间”。科学家证实，真空中不断地有各种虚粒子产生、转化、消失，循环往复地不断涨落，就像是浪涛起伏的海洋。这就是说，真空不空，世界上没有纯而又纯的东西。明白这一点，就不会为形形色色的现象所困扰，而是勇敢地面对前进路上的各种矛盾问题，采用科学的正确的政策、策略、办法，在不断地实践中加以解决。
　　 人类社会的脚步总是在曲折中前进的，但愿你我不要重复“周人自扰”的故事。要堅定前进的正确方向，牢记自己的使命，不要为眼前的浮云遮住望眼，迷失了应当始终不渝地为之奋斗的大目标。