人文景观
　　围绕着藏传佛教宁玛派的历史可以归结出巴松错地区的文化特点：其一为生殖崇拜。湖心岛上寺庙大门两侧有两座男女生殖器官的雕刻，非常醒目；形似女阴的“求子洞”传说中被莲花生大师加持过，前来朝拜求子的人很多；一棵松柏枝叶并生的大树被奉做巴松错湖神康卓达哟瓦姆的阴部。其二为莲花生大师的事迹。湖心岛上的错宗工巴寺、莲花生修行洞等多有关于莲花生的传说和遗迹。
　　临近错久村的湖中，有一根断木，传说是恶魔热钦的树化身被格萨尔王斩断之后掉落水中的部分，而树化身的根部则在湖心岛上。藏族人转湖到这里，会捡起三块小石头向断木砸三下，若能砸到则会带来好运。错久村的桥头有玛尼堆和白塔，这里是藏族人转湖结束时必须转的一处宗教场所。
　　时间：一至两天
　　难度描述：
　　环巴松错一圈约41公里，总的来说没什么难度，容易行走，走得快10个小时就能完成。
　　路线地形
　　全程大约一半是土路和山路，一半是柏油路。去布热村石刻摩崖的一段下山路陡且滑，需要注意；从求子洞出来是一段较宽的山路，可以翻过一个小坡沿着大路走，也可以走在湖边的乱石上。
　　路线攻略
　　度假村—错久村—布热村—消灾洞—求子洞—沙阿草甸—错高村
　　先从度假村走路或驱车三公里到错久村。出度假村就是去湖心岛的码头，码头向前是达切拉观景台，是眺望湖心岛很好的位置。离开错久有一条土路，沿此前行，出村的地方有一片较空阔的草场，从草场向山上走几步，能看到一棵松柏枝叶并生的大树，是传说中巴松错湖神康卓达哟瓦姆的阴部，以前有两棵，现在只剩下一棵了。回到大路，就能看到很多玛尼石和经幡，从此开始进入环湖的山路。山路走不多远可见一处从树干水槽引来的泉水，藏族人转湖必定在此喝水。泉水旁有岔路口，往下走是石刻的经文，往上走是布热村，两条路最终将再次汇合。行至布热村，看到村里的人家门口悬挂着捕获到的熊头等动物的头颅，这是当地的习俗。穿过布热村可以看到一处有着石刻经文的崖壁，就此下坡的路陡且滑，需要有好的徒步装备和经验方可前往。
　　继续前行，走到挂着经幡的地方名为消灾洞，需要坐在石头上将双腿从石头之间的缝隙划过。向前走不远就可到达求子洞，一处形似女性阴部的岩石中的小洞，它在巴松错区域流行说法中被称为“布谷年撒”，过去藏族女子在小孩夭折后，到此再次祈祷生子。另一个说法仅限于结巴村，把这个洞叫做“佳木隆”，意思是汉族女子来此求子。与此相关的一个习俗是树葬，初生婴儿如果在不会走路前就死亡，尸体需用酿青稞酒的木桶装上，挂在喇嘛指定的树上进行树葬。如今仅求子洞码头附近的树上还剩下惟一一个树葬木桶。
　　从求子洞向下走到湖边，是简易码头。从这里可以坐船回快艇码头，也可以坐船去看布热村下面岩壁上的经文。沿着求子洞旁陡峭的色弄沟向上，徒步十多分钟可以到达沙阿草甸，它背后的山峰就是国王宝座峰，沙阿村的神山。从草甸继续沿着色弄沟上行是林间山路，路段稍缓却不轻松，林子里野生动植物很多，四五月份地面还有少许积雪，夏天和秋天林中还不时有黑熊出没，独自行走此路不是很安全。
　　从求子洞继续顺时针前行，快到错高村时，湖岸是一片漂亮洁白而细腻的沙滩。旁边的大路上则有几段断断续续的玛尼石墙，是整个巴松错地区规模最大的一处。沙滩终点处连接着一片青葱的草地，转湖路由一座无法通行汽车的小桥与这片草地相连，小桥旁边是错高藏香猪养殖基地，后面的路都可以通越野车。
　　错高村—多钦棍巴—结巴村—布多山观景台—度假村
　　按照藏族转湖的传统，要去转错高村北面的多钦棍巴，这个寺庙已经废弃，据说是由西夏人创建的。回到错高村，沿着环湖路继续向西南，走一段土公路抵达结巴村。结巴村在当地土话中是“忘记”的意思。据说有一个喇嘛朝圣经过这里，见景色美好，便小睡了一阵，醒来后他忘记了一切。在结巴村观景台可看到结巴村湖边的全景，天气好时，还能看到北面燃烧的火焰杰青那拉嘎布和女神峰阿玛觉姆达增。
　　出村后的第一座桥下，挂着许多打死的豺狗。桥头是通往新错和边拉沟的岔路口，路口不远处就是结巴村挂杂拉（即地方保护神），山崖上挂着刀剑，当地人称之“仙那折赞”。继续向南就是布多山观景台，中间有个草甸，观景台后，背湖的那侧是布多沟，夏天村民会进沟挖虫草，春天和冬天大雪封路时，布多沟则无法进入。从布多山向南很快可以回到度假村，环湖一周即告完成。
　　户外探险提示
　　1. 巴松错是远近闻名的神湖，一般会在藏历四月十五（萨嘎达瓦节）或五月十五（世界煨桑日，也即转山节）期间转湖。这段时间湖水水位不是太高，湖岸某些路段较易徒步。需十分注意的另一点是对神湖以及当地的尊重，往湖里扔脏物或是在湖中洗脚等行为，是严厉禁止的。
　　2. 巴松错景区门票100元/张，开放到下午5点。错高村和结巴村可以露营，不收费，村子里有食物和水可以补给。