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[摘 要]本文首先对中国的古典园林的形式进行大体上的说明，依次回顾了各个朝代的经典园林。再以中国古典园林杰出的代表苏州园林为例，详谈它的布局特色。最后，指出人们对待传统建筑所应持有的态度和保护方法。
[关键词]古典园林的形式、园林建筑类型、苏州园林、人们的态度和保护方法。
中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）14-0190-04
1、中国古典园林的形式
中国古典园林的形式通常有：堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥、墙等。
首先，堂是古典园林的主要建筑形式之一，常与厅合称为厅堂。堂有很多不同的用途，多用于主人宴请宾客、观赏景色。建筑总体造型典雅、端庄，堂前广植花木，叠石为山，用于观赏。在曹雪芹先生的《红楼梦》中曾提到了不同地位的人物的不同厅堂，其中从对荣国府上大扁上“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海。”[1]的描写可以看出当时荣国府的尊贵与气派。故古典园林中的厅堂可以象征着一个家族的兴旺（图1）。
楼也是古典园林建筑中的主要形式。古时有“重层曰楼”的说法，楼平面为方形或多边形，四面开窗，以保持有良好的光照情况。随着朝代的变更交替，人们往往对楼的外檐和屋脊也做出了艺术上的创新。《滕王阁序》中的“披绣闼，俯雕甍”形容的就是滕王阁屋脊的形态。楼在园林中通常作为卧室、书房或观赏风景。为了观赏更远处的风景，古典园林建筑中的楼也通常建得很高，以至于人们在很远处就能看到。因此楼渐渐也成为了园林的标志性建筑。阁的基本形态与楼相同，多用于藏书，后期与阁合称为楼阁。
轩，《园治》中说“类车”“去轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。”意思是说轩这种建筑形式像古时候的车，取其空敞而又居高之意。把建筑至于高旷之处，可以增添观景之效果。这里的“轩轩欲举”，指虚敞而又高举之意。取自《酉阻杂俎》：“明皇召李白便殿，神气高朗，轩轩欲霞举。”[2]轩多用于休闲和观赏，它讲究的对称也不如厅堂般拘谨，分布比较随意，相对于其它一些古典园林建筑来说，比较轻快、不受拘束。就拿苏州网师园中的竹外一枝轩来说，不但两边不对称，而且做得很狭长，外观上看起来像是一条廊。从某种意义上来看，这也是一种对传统建筑的创新，它打破了传统建筑的格局，在外在形式上可以有多重变化。这种形式既继承了传统建筑的意蕴，又有它独特的创新，促进了中国古典建筑的发展（图2）。
亭：体积小巧，造型别致，它有平面构型和立体构型两种。平面构型即是指的是它的平面形状，立体构型则主要指的是它的立体结构。《释名·释宫室》云：“亭，停也，人所停集也。”亭原是供旅人途中遮荫避雨，稍事停憩的简易建筑。大多坐落在村头，路旁，渡口和山野之间，供过往行人歇脚，称为路亭。有些路亭会有壁画和雕刻，有文人墨客途经此处，观其景致，品其联额，亦会借题发挥，即兴作诗，题于亭壁。而有不同见解者，便又加以点评，路亭成了诗亭。[3]著名的书法家王羲之曾创造出了经典之作《兰亭集序》，其中的兰亭也就是古典建筑中一个很好的代表。其中的兰亭是一些文人雅士的汇集之处，是他们商讨文义之处。从其中对兰亭周围“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。[4]”等优美环境的描写更是如同世外桃源一般，再加上兰亭曾有多位文人雅士的足迹，由此能够感受到丰厚的文化底蕴更是令人向往与陶醉。所以说，古典园林中的亭这种形式，也是古典文化的一种寄托和象征（图3）。
桥，是古典园林建筑的一大标志，同时也是能体现中国古代人民智慧的一种建筑形式。桥可以分为：石梁桥、平拱桥等类型。石梁桥则以洛阳桥最为著名。洛阳桥的尖劈形桥墩更是有效的分开了江流的冲擊力，达到了减缓阻力的目的。由此可见，一些有特色的古典桥，不仅体现了中国古代人民超群的智慧，也推动了中国古典建筑的发展与进步。
桥早期很大一部分主要是用于各地之间的交通、经济文化的交流，但是，在后期古典园林建筑中，桥也成为了一处供人们观赏的景点。现在的人提到古典园林中的桥也会自然而然的联想到桥下池塘里清澈的水流，池塘中自由游动的锦鲤和亭亭玉立的荷花，没错，古典园林建筑的桥与它们相映成趣，互相点缀渲染，构成一幅优美的自然画卷（图4）。
廊，也就是我们俗称的走廊，用于连接各个房间供人行走的通道。一说到廊，也许就会自然地联想到苏洵在《阿房宫赋》中所写道的“廊腰缦回”，其中把廊描述的像绸带一样蜿蜒曲折。这描述的蜿蜒曲折就是古典建筑中廊的一大特点，一些较为豪华的园林里的走廊甚至会让人绕来绕去，例如《红楼梦》中对一些豪宅的园林中廊的描写，让人仿佛陷入一个仙境般的迷宫之中。不过廊除了起连接作用之外，还起到一个分割布景的作用：将一个区域的景色和建筑布局与另一个区域的景色和布局所分割开来，比如：在这一块区域以种植桃树为主，在与之被一个走廊分开的另一块区域以种桂花树为主，以达到调节景色布局的目的，这样也能使园林显得更有系统和规律性（图5）。
2、各个主要朝代的经典园林
秦、汉、唐、清这几个朝代是我国历史上较为强盛的时代，纵使它们仍有些不足之处，但不可否认的是他们对我国历史的发展做出了不可磨灭的贡献。
首先是秦，秦朝可谓是属于中国古典园林的生成时期一个代表。在秦朝，园林建设通常是与宫殿建设一起进行的，真正意义上的“皇家园林”的概念也从此出现。其中当时最大的一座皇家园林是上林苑。上林苑原为秦国的旧苑，至晚建成于秦惠王时，后来秦始皇再加以扩大、充实。它的范围，南面包括终南山北坡，北界渭河，东面到宜春苑，西面至周至。[5]其中杜牧的《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”的阿房宫也是上林苑建筑的核心。据《汉书》史实记载，当时的上林苑还有专供君主使用的狩猎场，渭、泾二河一直在这种建筑群中流动，甚至困于其中，无法流出。由此，当时最大的的皇家园林建筑群的规模之大可见一斑，放眼秦汉两朝，这都是一个不可或缺的著名园林建筑群。 然后是汉朝，汉朝的古典园林大体可分为3大类，分别为西汉的皇家园林、东汉的皇家园林、汉代的私家园林。首先是西汉的园林。在西汉建立之初，在新都长安建立了一系列宫殿和园林。其中的典型代表也还是上林苑。在汉武帝时，秦时的上林苑得到极大的扩张和复修。以至于它的范围甚至覆盖了西汉市和周围的4个县城，这种规模可谓是空前绝后，是中国历史上最大的一座皇家园林。这座园林的功能和用途繁多，它不仅打破了皇家园林对皇帝或者贵宾独尊的旧况，还扩大了它的开放对象。其中的昆明池也还用于训练水军、渔业生产等军事和农业用途。由此可知，西汉的思想可能比秦要“开放”一些吧。接着是东汉的皇家园林，东汉的园林一般可以“宫苑一体化”来形容，即皇帝不仅可以在这里休憩、打猎，还可以在这里办公、处理政务。有时皇帝带大臣在里面办公办累了，就可以带领各位“公务员”大臣出来打打猎、钓钓鱼、散散步等做些放松的活动，这可谓是“劳逸结合”。不过，在这里有人总是有一种错误的认识，就是说东汉的园林普遍都是规模很大很豪华那种。其实不然，在东汉初期，皇家园林一般分布在孟津平乐一带，那些皇家园林其实规模并不大甚至比起其他的皇家园林还有点小。那个时期的皇家园林建设也比较节俭，直到东汉后期外戚专政的原因才掀起了豪华大规模极度奢靡之风。最后是汉代的私家园林部分，汉代的私家园林的则是以梁冀的园林为典型。跋扈大将军梁冀的园林可谓是极度奢靡，甚至相传他的荣华富贵是张良、萧何加在一起的三倍之多。冀乃大起第舍，而寿亦对街为宅，殚极土木，互相夸竞。堂寝皆有阴阳奥室，连房洞户。柱壁雕镂，加以铜漆，窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。台阁周通，更相临望；飞梁石蹬，陵跨水道。金玉珠玑，异方珍怪，充积臧室。远致汗血名马。又广开园囿，采土筑山，十里九陂，以像二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。[4]这是史书中所记载的梁冀私家园林之景，这可谓是极度奢靡与豪华。不过从这也可以看出，在那个时期，私家园林追求的是规模宏大、建筑华丽。也是正是因为私家园林的普遍奢靡，而导致后人对汉代的园林的一般印象和评价都不太好（图6）。
唐朝是中国古典园林全盛期的一个代表朝代，其中比较出名的园林则是华清宫的林苑了。华清宫主要是以天然温泉著名，后来作为皇家沐浴疗疾的场所被扩建。“骊山上下益治汤井，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉，又筑会昌城，即与汤所置百司及公卿邸第焉”[4]皇帝长期在这里居住、办公，后来也成为了政治中心。华清宫的林苑多依山而建，根据山的不同地貌也有着不同的林苑特点。其中的林苑分布着若干以花卉或者果木为主题的生产基地。诗人杜牧写的《过华清宫绝句》中写道的：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这首诗也是用来形容华清宫林苑的人工绿化植被、花卉种类之多。华清宫林苑不仅有着丰富的植被，还有清澈的水源。著名的骊山瀑布也是在华清宫林苑内，在瀑布周围也分布有各种各样的亭台楼阁，高低错落，并起到了“观景”和“点景”的效果。这些亭台楼阁点缀在雄伟的瀑布和各种各样的花卉植被周围，显得格外有雅兴（图7）。
到了最后的清代，也是中国古典园林的成熟期。也正是在这个园林艺术已经十分成熟的朝代，才有了傳说中世界上最豪华的园林“圆明园”。纵使现在的我们看不到圆明园的辉煌，只能看到它的一些废墟。但是根据史料证明，曾经尚且完整的圆明园绝对是世界上“独一无二”的豪华与气派。史实记载圆明园面积五千二百余亩，一百五十余景。建筑面积达16万平方米，有“万园之园”之称。其中布景主要以水为主，其中最著名的水景是福海。据说在秦始皇时期，秦始皇曾派徐福等人去找仙山蓬莱去寻仙药。后来明朝皇帝的建设就以这段历史为原型，在圆明园中修建了福海，并在福海中修建了“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”的“蓬莱仙岛”。后来，福海也成为皇帝在圆明园内的“海上娱乐中心”，皇帝后来经常在福海上划船游玩，这大概就相当于现在的皇帝专属的水上乐园吧。从以传说为原型造出如此雄伟壮观之景，在表现出圆明园规模巨大，气势雄伟的同时，不也表现出了中国古代人民那美好而纯真的想象吗？圆明园内的景色的布置相传不仅只是依靠想象建造了蓬莱山，还仿照修建了全国各地的具有特色的景点。据说乾隆皇帝弘历曾经多次全国巡游，每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。这也就是它“万园之园”名称的由来（图8）。
3、古典园林中的佼佼者：苏州园林
苏州园林可谓是中国古典园林的典范。它是中国古典园林被保护的最好的园林之一，同时也是我认为最具有文化底蕴的园林。它在国内外具有很大的艺术名气，乃至于至今都有很多国内外游客慕名前往参观。因为它不属于任何一个朝代，所以它也不会随着时间的流逝而被冲淡它的艺术光彩与荣耀。这是古典园林文化中的佼佼者所独具的意义。我也正是因为被苏州园林那无穷的魅力所吸引才认识到古典园林这一迷人的中国传统文化。在此，以苏州园林为例，分析中国古典园林建筑的特点，让更多的人能够了解这种文化。
3.1 苏州园林概况
苏州园林在江苏苏州，也是中国江苏苏州山水园林建筑的统称，又称“苏州古典园林”，以私家园林为主，起始于春秋时期吴国建都姑苏时（吴王阖闾时期，公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺鼎盛于清。苏州园林至今仍保留了大部分古典园林的经典，主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等，具有多重历史文化文化价值。接下来我就以苏州园林内的代表园林为例进行大致的分析与介绍（图9）。
3.1.1 苏州园林之拙政园
拙政园始建于明朝中叶，是苏州著名古典园林之一，也是我国江南古典园林的代表作。拙政园因起初是一块洼地被林木环绕而成，所以它的布局也是以水为主。在明代著名画家、书法家文征明的《王氏拙政园记》中曾写道“凡诸亭、台、榭，皆因水为面势”[9]，这就是用来形容拙政园的布景的。由此可见，拙政园那种各种古典建筑依水而建的布局也颇有江南水乡之特色。有时水边高高低低相互错落的古典建筑的影子在日光的照耀下映射在水面，形状各有不同。再加上旁边环以山池林木，晚上在皎洁的月光下，真给人一种“如积水空明，水中藻、荇交横”的感觉。亭台楼阁，池馆水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花坛盆景，藤萝翠竹，点缀其间。这种感觉又幽静，又奇妙，是现在城市里的建筑所不能比的。拙政园的主题建筑是远香堂。远香堂，顾名思义，会给靠近的人一种沁香扑鼻的感觉。是因为它周围的山上遍植树木，既有落叶树又有常绿树，以达到调节拙政园四季之景的作用。远香堂西接倚玉轩，倚玉轩把池水分成两块。站在不同的两边所能看到之景不尽相同，在给人不同视角的同时，也加深了景色布局空间层次感（图10）。 3.1.2 苏州园林之留园
留园的占地面积约30亩，是苏州大型古典园林之一。全园大致分为四部分，其中最经典的是中部。中部大体西北为山，中为池，东南为建筑，这样设计是为了使山池主景位于向阳的一面。园内有丰富的植被，其中有银杏、枫、杨、柏、榆等高大乔木十余株，甚至还有不少是百年古树。也正是因为如此，园内的山林才会给人一种庄重的气氛。若沿着留园内的爬山廊爬到山顶，留园的视角则会变得很开阔，向下俯视，整个园林的景色尽收眼底。给人以壮阔之感。留园的假山闻名遐迩，规模具苏州各园林之首。假山造型十分奇特，有的像马蜂窝，有的看像一条巨龙，十分气派。也许是因为假山规模大，放眼望去，给人视觉震撼之感。留园的空间布局极其精湛。“无论人们从哪个园内的哪个入口进入留园，它的空间大小、明暗都会形成对比，并形成有节奏感的空间联系”[10]。终上所述，我认为留园的特点主要是假山和空间结构布局精湛。不得不说，这种布局正是中国古人的智慧所在（图11）。
3.1.3 苏州园林之狮子林
狮子林，元末（公元1342年）僧惟则（天如禅师）的门徒修建而成。起初范围很小，仅够当作住处，后来不断扩建，成为了富豪的私家园林。清朝，康熙、乾隆多次拜访游玩于此，将其不断修缮，并将其仿建于北京圆明园、承德避暑山庄中，成就了现在的狮子林。目前的狮子林占地约1.1公顷，其中开放的面积也已达到了0.88公顷。这规模比起拙政园之类的大型园林来说，面积可能是有些小，但是不可否认的是，狮子林这也是一种浓缩的精华。与留园相同，狮子林中的最大特点也是假山。在这些园林里，狮子林号称是“假山王国”，不过与留园的假山不同的是，狮子林中的假山是以曲折，复杂著称。一进入它的假山群，仿佛进入了一个复杂的迷宫。狮子林的假山曲径多、洞口多。假如想到假山的对面去，需要一会儿进洞，一会儿过桥，一会儿绕道，这样来回反复多几次，完全可以将人绕晕，甚至有时一直在同一地方打转也说不定。第一次去狮子林游玩的人经常会出现“明明眼前看到想去的亭子，同时他也在一直朝那方向走，但是就是不能顺利的到达目的地”的情况。可以用“斗折蛇行，明灭可见”来形容了。由此可见，狮子林假山的“曲折、复杂”是普通园林假山所不及的，就是把狮子林假山迷宫比作诸葛亮的八阵图，也毫不为过。这大概也就是在“狮子的肚子”中绕来绕去却总出不去的感觉吧！（图12）
3.2 苏州园林特色
3.2.1 如在画中
我认为，苏州园林的最大特色是给人一种如在画中的感觉。就拿苏州园林的代表作拙政园来说吧。各种亭台轩榭临水而建。在荷花盛开期的夏天，亭亭玉立的荷花在水中更是随处可见。不仅如此，池塘中锦鲤在清澈的池水中“往来翕忽，似与游者相乐”。这大概就是艺术上所说的“动静结合”吧！这池水清澈、荷叶的碧绿锦鲤的活泼，给这个园林染上了轻松、愉悦的气氛。再加上池水边的重岩叠嶂的假山，更是让人赏心悦目。倘若在冬天，向水面的亭子望去，更有一种“湖心亭看雪”的感觉。这些具有古典园林文化特殊的布局构成了一幅美丽的画卷。游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的（图13）。
3.2.2 不对称之美
苏州园林还有一个特点就是不对称之美。它的池沼和河岸边很少有修的整整齐齐的石头。在苏州园林的网师园中的竹外一枝轩中，它的两端也极不对称，并且弯弯曲曲。总而言之，其中的很多建筑都不对称。不仅如此，它的布局也不是对称的。比如说它东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这些不对称之美正是它的园林之景给人一种无意之景的自然之美
人们对待传统建筑文化应有的态度：尊古求新
尊古：在要说我认为人们对待传统文化应有的态度时，我首先要谈的就是“尊古”。只有先做到了尊古才能有以后更多其他的什么发展。不过“尊古”意味着什么呢？是天天参加所谓的“尊孔复古”的活动？是那种思想上的墨守成规，不愿改变？还是那种疯狂的迷信于传统而不假思考？这些都是错误的，我们在上政治课的时候经常会听到老师说要“批判继承，古为今用 。”简单地说就是首先要“继承”中国的传统文化，比如说古典园林建筑这些的。只有继承了这些中国传统文化的优秀建筑，才能让人们想起有关这些建筑的历史，发生了什么事情。继承是发展的前提。只有先继承了中国的传统文化，我们才能更好更深入的认识我们的老祖宗，理解他的思想并加以发展。人们总说要落叶归根，如果我们连老祖宗是谁、在哪，曾经有些什么事迹都不知道的话？我们只怕是不能找到到自己的“根”吧！这也就是我说的尊古的第一个关键“继承传统”。
第二个关键“批判的继承”。换而言之就是带有批判的精神去继承，并不是把这些所谓的“传统”毫无保留的继承传承下去，而是在继承的过程中选择对当代文化发展有益的传承下来。“一部人类文化遗产的保护史，其实也是对遗产价值的认识史”[11]人们对于文化遗产价值的认识与继承，是长期人们价值观念发展的结果。人们只能通过对传统文化遗产的保护，才能充分认识这些文化遗产的价值。然后根据人们不断发展的价值观去审视这些文化，审视它是好是坏，该不该留甚至该不该往下传承下去。如果能做好“审查”这一步的话，那么说明人们传承下来的文化必定是有其特有价值的。此时，能真正经过多代的文化筛选而能够传承下来的传统文化，这些文化必定是中国传统文化的精髓了。所以说我们对待传统的建筑，应该能够理性的分析这些古代建筑的结构与特点，继承这些建筑中优秀、对发展有益的方面。这些也就是传统建筑文化的精髓。如果这些精髓文化都不传承下来而一味去追寻创造那些像现在的“豆腐渣工程”那样有些“低层次”的建筑文化的话，那么这就是对古代人民的最大的不尊重了。
求新：在做到尊古的前提下，我们还需要做到的是“求新”。求新是才是继承的根本目的，只有能够有所创新文化才能不断进步发展下去。如果只是打着“尊古”的名义而不求创新，这样只会使文化發展停滞不前。相反，不能把先人的文化进行创新而继续发展下去反而也是对古人文化的一种“不尊重”的表现。因此求新精神也是必不可少的。但是我们要如何“求新”呢？中国著名建筑学家、建筑师和建筑教育家冯纪忠先生在方塔园内翻建心学大家王阳明的何陋轩时，就在何陋轩原来的基础上进行了他自己的创新。他改造了原来何陋轩的屋顶形式，现在的这种弧脊庑殿顶既不像古代建筑的歇山顶，也非江南古典园林常见的飞檐。但是不可否认的是当你看到这种经过“改装”而成的弧脊庑殿顶形式的屋顶仍能够感到强烈的传统意蕴。他并没有采用传统的弧脊屋顶的形式，也没有采用庑殿顶的形式，而是把这二者特点有机地整合起来进行了一次伟大的创新以至于成为了新的弧脊庑殿顶。并且这种新形式的屋顶还保留了大量传统屋顶的优点和文化意蕴。这也就是把几种传统屋顶大胆结合起来的一次创新，这样既尊重了传统屋顶的形式，又成功创造出一个新的屋顶形式。这种新型何陋轩再配上其周围的竹林也更是形成了一种“独坐幽篁里”的诗境。所以说，要在“尊古”的前提下进行“求新”，就像冯纪忠先生翻建何陋轩这样，既在一定的程度下扩大了何陋轩的知名度，又在一定程度下促进了文化的发展。同时也为后世在古典建筑文化上进行“创新”提供了很好的榜样作用（图14）。 人们对待传统建筑的保护方法：
就算传统建筑文化再丰富多彩，也需要有人们正确的保护。只有让人们了解对待传统建筑的正确保护方法才能对这些建筑进行有效的保护。
首先需要我们能够“温柔对待”这些古代传统建筑。不可否认的是，电视上曾出现很多关于游客去古代建筑景区旅游时，在那的墙壁上乱涂乱画，写下了一系列“XXX到此一游”的情况。这给这些经历过历史的风吹雨打仍坚挺下来的传统建筑留下了很多不属于历史岁月的“伤痕”。我曾在去长城旅游时注意到，长城上几乎每块砖都刻了不少不该留下来的字、标记等。甚至在一些角落里，我还闻到了浓浓的尿骚味，这些景象都令我十分心寒。就连对象征着“中国龙”的长城都能这样，那么对其他更加偏远一点的古建筑又会怎么样呢？所以我首先要提出“温柔对待”这些象征着中华文化的古建筑。因为我认为，只要人人都能够“温柔地对待”它们，这对于我们大多数非专业人员来说便是最好的保护方法了。
其次我经过调查发现，现在国内相关部门对于古建筑的修缮保护仍存在着一些问题。其中问题的之一是国内有些相关部门并没有十分重视这些传统建筑，所以也没有能够对有些已经损坏的传统建筑进行及时的保护与修缮。再加上现在土地资源紧张，有时甚至把这些“破败”的古建筑进行拆迁而建起符合现在城市发展的高楼大厦，使很多还能够再“抢救”一下的传统建筑文化逐渐丧失。不过说实话，古与新的关系、传统、现代与未来的关系始终是困扰人们的问题。要解决这个问题，需要的还是我们思想进步。随着对传统建筑的日益重視，保护意识也在日益加强，这种情况出现的也越来越少。
不过，在对传统建筑的修缮的过程中，又出现了一个新的问题——建筑师不能很好地复原。当代的建筑设计师很多被时代精神所影响，不能正确的复原传统建筑。因为建筑师没有对传统建筑文化的本质有着深入的认识与理解，没有保持对待传统文化应有的文化自觉意识，才会出现很多古不像古，今不像今的建筑，既没有保护传统建筑原本面貌，又没有达到文化创新的目标，使这些建筑文化渐渐消失。出现一些现在的“越修缮越差”的情况了。我想说的是，对于那些建筑师来说，要能够更加深入的理解传统建筑文化的本质，在对待传统建筑时要保留历史文化的自觉性。“不忘初心，有历史文化自觉性”则是我认为的对于专业人士来说的最好的保护方法了。
古建筑文化不仅是在书中，更在我们的生活中。值得一提的是，现在很多的高校都保留了历史上的古建筑并开设古建筑专业，这是一种很好的风气，这能够使学生对传统建筑文化有更深的认识。古建筑不仅是一种建筑，更是一种文化底蕴。只有让我们的身边保留更多的优秀古建筑，我们才能更好地继承传统，更好地进行创新。
以上是我对中国古典园林建筑的分析以及我对于人们对古代传统建筑应有的态度和保护方法的个人理解与感悟。我相信，只要我们能够不忘初心，大胆地继承发扬中国的传统文化，我们的国家甚至世界都将变得更加丰富多彩与美丽。
论文：文段引用：
1、 曹雪芹《红楼梦》。
2、 网站http：//www.chla.com.cn/html/2008-11/21634.html
3、网站http：//www.360doc.com/content/12/0217/19/4958641_187432631.shtml
4、王羲之《兰亭集序》
5、周维权《中国古典园林史》
6、《后汉书、梁冀列传》
7、宋敏求《长安志》卷七
8、360百科http：//baike.so.com/doc/5366875-7345584.html
9、文征明的《王氏拙政园记》
10、刘敦桢《苏州古典园林》
11、刘敏，潘怡辉，城市文化遗产的价值评估[J].城市问题，2011（8）：23.
图片引用：
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2、网站http：//www.meet99.com/jingdian-wangshiyuan-11144.html
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6、周维权《中国古典园林史》
7、宋敏求《长安志》
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10、http：//image.so.com/v？q=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E5%9B%AD%E6%9E%97%E7%95%99%E5%9B%AD%E7%9A%84%E5%81%87%E5%B1%B1%E5%9B%BE&src=360pic_strong&fromurl=http%3A%2F%2Fwww.pop-photo.com.cn%2Fforum.php%3Fdo%3Dtradeinfo%26mod%3Dviewthread%26pid%3D1600672%26tid%3D1475136#q=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E5%9B%AD%E6%9E%97%E7%95%99%E5%9B%AD%E7%9A%84%E5%81%87%E5%B1%B1%E5%9B%
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[关键词]古典园林的形式、园林建筑类型、苏州园林、人们的态度和保护方法。
中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）14-0190-04
1、中国古典园林的形式
中国古典园林的形式通常有：堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥、墙等。
首先，堂是古典园林的主要建筑形式之一，常与厅合称为厅堂。堂有很多不同的用途，多用于主人宴请宾客、观赏景色。建筑总体造型典雅、端庄，堂前广植花木，叠石为山，用于观赏。在曹雪芹先生的《红楼梦》中曾提到了不同地位的人物的不同厅堂，其中从对荣国府上大扁上“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃海。”[1]的描写可以看出当时荣国府的尊贵与气派。故古典园林中的厅堂可以象征着一个家族的兴旺（图1）。
楼也是古典园林建筑中的主要形式。古时有“重层曰楼”的说法，楼平面为方形或多边形，四面开窗，以保持有良好的光照情况。随着朝代的变更交替，人们往往对楼的外檐和屋脊也做出了艺术上的创新。《滕王阁序》中的“披绣闼，俯雕甍”形容的就是滕王阁屋脊的形态。楼在园林中通常作为卧室、书房或观赏风景。为了观赏更远处的风景，古典园林建筑中的楼也通常建得很高，以至于人们在很远处就能看到。因此楼渐渐也成为了园林的标志性建筑。阁的基本形态与楼相同，多用于藏书，后期与阁合称为楼阁。
轩，《园治》中说“类车”“去轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。”意思是说轩这种建筑形式像古时候的车，取其空敞而又居高之意。把建筑至于高旷之处，可以增添观景之效果。这里的“轩轩欲举”，指虚敞而又高举之意。取自《酉阻杂俎》：“明皇召李白便殿，神气高朗，轩轩欲霞举。”[2]轩多用于休闲和观赏，它讲究的对称也不如厅堂般拘谨，分布比较随意，相对于其它一些古典园林建筑来说，比较轻快、不受拘束。就拿苏州网师园中的竹外一枝轩来说，不但两边不对称，而且做得很狭长，外观上看起来像是一条廊。从某种意义上来看，这也是一种对传统建筑的创新，它打破了传统建筑的格局，在外在形式上可以有多重变化。这种形式既继承了传统建筑的意蕴，又有它独特的创新，促进了中国古典建筑的发展（图2）。
亭：体积小巧，造型别致，它有平面构型和立体构型两种。平面构型即是指的是它的平面形状，立体构型则主要指的是它的立体结构。《释名·释宫室》云：“亭，停也，人所停集也。”亭原是供旅人途中遮荫避雨，稍事停憩的简易建筑。大多坐落在村头，路旁，渡口和山野之间，供过往行人歇脚，称为路亭。有些路亭会有壁画和雕刻，有文人墨客途经此处，观其景致，品其联额，亦会借题发挥，即兴作诗，题于亭壁。而有不同见解者，便又加以点评，路亭成了诗亭。[3]著名的书法家王羲之曾创造出了经典之作《兰亭集序》，其中的兰亭也就是古典建筑中一个很好的代表。其中的兰亭是一些文人雅士的汇集之处，是他们商讨文义之处。从其中对兰亭周围“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。[4]”等优美环境的描写更是如同世外桃源一般，再加上兰亭曾有多位文人雅士的足迹，由此能够感受到丰厚的文化底蕴更是令人向往与陶醉。所以说，古典园林中的亭这种形式，也是古典文化的一种寄托和象征（图3）。
桥，是古典园林建筑的一大标志，同时也是能体现中国古代人民智慧的一种建筑形式。桥可以分为：石梁桥、平拱桥等类型。石梁桥则以洛阳桥最为著名。洛阳桥的尖劈形桥墩更是有效的分开了江流的冲擊力，达到了减缓阻力的目的。由此可见，一些有特色的古典桥，不仅体现了中国古代人民超群的智慧，也推动了中国古典建筑的发展与进步。
桥早期很大一部分主要是用于各地之间的交通、经济文化的交流，但是，在后期古典园林建筑中，桥也成为了一处供人们观赏的景点。现在的人提到古典园林中的桥也会自然而然的联想到桥下池塘里清澈的水流，池塘中自由游动的锦鲤和亭亭玉立的荷花，没错，古典园林建筑的桥与它们相映成趣，互相点缀渲染，构成一幅优美的自然画卷（图4）。
廊，也就是我们俗称的走廊，用于连接各个房间供人行走的通道。一说到廊，也许就会自然地联想到苏洵在《阿房宫赋》中所写道的“廊腰缦回”，其中把廊描述的像绸带一样蜿蜒曲折。这描述的蜿蜒曲折就是古典建筑中廊的一大特点，一些较为豪华的园林里的走廊甚至会让人绕来绕去，例如《红楼梦》中对一些豪宅的园林中廊的描写，让人仿佛陷入一个仙境般的迷宫之中。不过廊除了起连接作用之外，还起到一个分割布景的作用：将一个区域的景色和建筑布局与另一个区域的景色和布局所分割开来，比如：在这一块区域以种植桃树为主，在与之被一个走廊分开的另一块区域以种桂花树为主，以达到调节景色布局的目的，这样也能使园林显得更有系统和规律性（图5）。
2、各个主要朝代的经典园林
秦、汉、唐、清这几个朝代是我国历史上较为强盛的时代，纵使它们仍有些不足之处，但不可否认的是他们对我国历史的发展做出了不可磨灭的贡献。
首先是秦，秦朝可谓是属于中国古典园林的生成时期一个代表。在秦朝，园林建设通常是与宫殿建设一起进行的，真正意义上的“皇家园林”的概念也从此出现。其中当时最大的一座皇家园林是上林苑。上林苑原为秦国的旧苑，至晚建成于秦惠王时，后来秦始皇再加以扩大、充实。它的范围，南面包括终南山北坡，北界渭河，东面到宜春苑，西面至周至。[5]其中杜牧的《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”的阿房宫也是上林苑建筑的核心。据《汉书》史实记载，当时的上林苑还有专供君主使用的狩猎场，渭、泾二河一直在这种建筑群中流动，甚至困于其中，无法流出。由此，当时最大的的皇家园林建筑群的规模之大可见一斑，放眼秦汉两朝，这都是一个不可或缺的著名园林建筑群。 然后是汉朝，汉朝的古典园林大体可分为3大类，分别为西汉的皇家园林、东汉的皇家园林、汉代的私家园林。首先是西汉的园林。在西汉建立之初，在新都长安建立了一系列宫殿和园林。其中的典型代表也还是上林苑。在汉武帝时，秦时的上林苑得到极大的扩张和复修。以至于它的范围甚至覆盖了西汉市和周围的4个县城，这种规模可谓是空前绝后，是中国历史上最大的一座皇家园林。这座园林的功能和用途繁多，它不仅打破了皇家园林对皇帝或者贵宾独尊的旧况，还扩大了它的开放对象。其中的昆明池也还用于训练水军、渔业生产等军事和农业用途。由此可知，西汉的思想可能比秦要“开放”一些吧。接着是东汉的皇家园林，东汉的园林一般可以“宫苑一体化”来形容，即皇帝不仅可以在这里休憩、打猎，还可以在这里办公、处理政务。有时皇帝带大臣在里面办公办累了，就可以带领各位“公务员”大臣出来打打猎、钓钓鱼、散散步等做些放松的活动，这可谓是“劳逸结合”。不过，在这里有人总是有一种错误的认识，就是说东汉的园林普遍都是规模很大很豪华那种。其实不然，在东汉初期，皇家园林一般分布在孟津平乐一带，那些皇家园林其实规模并不大甚至比起其他的皇家园林还有点小。那个时期的皇家园林建设也比较节俭，直到东汉后期外戚专政的原因才掀起了豪华大规模极度奢靡之风。最后是汉代的私家园林部分，汉代的私家园林的则是以梁冀的园林为典型。跋扈大将军梁冀的园林可谓是极度奢靡，甚至相传他的荣华富贵是张良、萧何加在一起的三倍之多。冀乃大起第舍，而寿亦对街为宅，殚极土木，互相夸竞。堂寝皆有阴阳奥室，连房洞户。柱壁雕镂，加以铜漆，窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。台阁周通，更相临望；飞梁石蹬，陵跨水道。金玉珠玑，异方珍怪，充积臧室。远致汗血名马。又广开园囿，采土筑山，十里九陂，以像二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。[4]这是史书中所记载的梁冀私家园林之景，这可谓是极度奢靡与豪华。不过从这也可以看出，在那个时期，私家园林追求的是规模宏大、建筑华丽。也是正是因为私家园林的普遍奢靡，而导致后人对汉代的园林的一般印象和评价都不太好（图6）。
唐朝是中国古典园林全盛期的一个代表朝代，其中比较出名的园林则是华清宫的林苑了。华清宫主要是以天然温泉著名，后来作为皇家沐浴疗疾的场所被扩建。“骊山上下益治汤井，为池台殿环列山谷，明皇岁幸焉，又筑会昌城，即与汤所置百司及公卿邸第焉”[4]皇帝长期在这里居住、办公，后来也成为了政治中心。华清宫的林苑多依山而建，根据山的不同地貌也有着不同的林苑特点。其中的林苑分布着若干以花卉或者果木为主题的生产基地。诗人杜牧写的《过华清宫绝句》中写道的：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这首诗也是用来形容华清宫林苑的人工绿化植被、花卉种类之多。华清宫林苑不仅有着丰富的植被，还有清澈的水源。著名的骊山瀑布也是在华清宫林苑内，在瀑布周围也分布有各种各样的亭台楼阁，高低错落，并起到了“观景”和“点景”的效果。这些亭台楼阁点缀在雄伟的瀑布和各种各样的花卉植被周围，显得格外有雅兴（图7）。
到了最后的清代，也是中国古典园林的成熟期。也正是在这个园林艺术已经十分成熟的朝代，才有了傳说中世界上最豪华的园林“圆明园”。纵使现在的我们看不到圆明园的辉煌，只能看到它的一些废墟。但是根据史料证明，曾经尚且完整的圆明园绝对是世界上“独一无二”的豪华与气派。史实记载圆明园面积五千二百余亩，一百五十余景。建筑面积达16万平方米，有“万园之园”之称。其中布景主要以水为主，其中最著名的水景是福海。据说在秦始皇时期，秦始皇曾派徐福等人去找仙山蓬莱去寻仙药。后来明朝皇帝的建设就以这段历史为原型，在圆明园中修建了福海，并在福海中修建了“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”的“蓬莱仙岛”。后来，福海也成为皇帝在圆明园内的“海上娱乐中心”，皇帝后来经常在福海上划船游玩，这大概就相当于现在的皇帝专属的水上乐园吧。从以传说为原型造出如此雄伟壮观之景，在表现出圆明园规模巨大，气势雄伟的同时，不也表现出了中国古代人民那美好而纯真的想象吗？圆明园内的景色的布置相传不仅只是依靠想象建造了蓬莱山，还仿照修建了全国各地的具有特色的景点。据说乾隆皇帝弘历曾经多次全国巡游，每至一地，凡他所中意的名山胜水、名园胜景，就让随行画师摹绘成图，回京后在园内仿建。据不完全统计，圆明园的园林风景，有直接摹本的不下四五十处。杭州西湖十景，连名称也一字不改地在园内全部仿建。这也就是它“万园之园”名称的由来（图8）。
3、古典园林中的佼佼者：苏州园林
苏州园林可谓是中国古典园林的典范。它是中国古典园林被保护的最好的园林之一，同时也是我认为最具有文化底蕴的园林。它在国内外具有很大的艺术名气，乃至于至今都有很多国内外游客慕名前往参观。因为它不属于任何一个朝代，所以它也不会随着时间的流逝而被冲淡它的艺术光彩与荣耀。这是古典园林文化中的佼佼者所独具的意义。我也正是因为被苏州园林那无穷的魅力所吸引才认识到古典园林这一迷人的中国传统文化。在此，以苏州园林为例，分析中国古典园林建筑的特点，让更多的人能够了解这种文化。
3.1 苏州园林概况
苏州园林在江苏苏州，也是中国江苏苏州山水园林建筑的统称，又称“苏州古典园林”，以私家园林为主，起始于春秋时期吴国建都姑苏时（吴王阖闾时期，公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺鼎盛于清。苏州园林至今仍保留了大部分古典园林的经典，主要有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等，具有多重历史文化文化价值。接下来我就以苏州园林内的代表园林为例进行大致的分析与介绍（图9）。
3.1.1 苏州园林之拙政园
拙政园始建于明朝中叶，是苏州著名古典园林之一，也是我国江南古典园林的代表作。拙政园因起初是一块洼地被林木环绕而成，所以它的布局也是以水为主。在明代著名画家、书法家文征明的《王氏拙政园记》中曾写道“凡诸亭、台、榭，皆因水为面势”[9]，这就是用来形容拙政园的布景的。由此可见，拙政园那种各种古典建筑依水而建的布局也颇有江南水乡之特色。有时水边高高低低相互错落的古典建筑的影子在日光的照耀下映射在水面，形状各有不同。再加上旁边环以山池林木，晚上在皎洁的月光下，真给人一种“如积水空明，水中藻、荇交横”的感觉。亭台楼阁，池馆水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花坛盆景，藤萝翠竹，点缀其间。这种感觉又幽静，又奇妙，是现在城市里的建筑所不能比的。拙政园的主题建筑是远香堂。远香堂，顾名思义，会给靠近的人一种沁香扑鼻的感觉。是因为它周围的山上遍植树木，既有落叶树又有常绿树，以达到调节拙政园四季之景的作用。远香堂西接倚玉轩，倚玉轩把池水分成两块。站在不同的两边所能看到之景不尽相同，在给人不同视角的同时，也加深了景色布局空间层次感（图10）。 3.1.2 苏州园林之留园
留园的占地面积约30亩，是苏州大型古典园林之一。全园大致分为四部分，其中最经典的是中部。中部大体西北为山，中为池，东南为建筑，这样设计是为了使山池主景位于向阳的一面。园内有丰富的植被，其中有银杏、枫、杨、柏、榆等高大乔木十余株，甚至还有不少是百年古树。也正是因为如此，园内的山林才会给人一种庄重的气氛。若沿着留园内的爬山廊爬到山顶，留园的视角则会变得很开阔，向下俯视，整个园林的景色尽收眼底。给人以壮阔之感。留园的假山闻名遐迩，规模具苏州各园林之首。假山造型十分奇特，有的像马蜂窝，有的看像一条巨龙，十分气派。也许是因为假山规模大，放眼望去，给人视觉震撼之感。留园的空间布局极其精湛。“无论人们从哪个园内的哪个入口进入留园，它的空间大小、明暗都会形成对比，并形成有节奏感的空间联系”[10]。终上所述，我认为留园的特点主要是假山和空间结构布局精湛。不得不说，这种布局正是中国古人的智慧所在（图11）。
3.1.3 苏州园林之狮子林
狮子林，元末（公元1342年）僧惟则（天如禅师）的门徒修建而成。起初范围很小，仅够当作住处，后来不断扩建，成为了富豪的私家园林。清朝，康熙、乾隆多次拜访游玩于此，将其不断修缮，并将其仿建于北京圆明园、承德避暑山庄中，成就了现在的狮子林。目前的狮子林占地约1.1公顷，其中开放的面积也已达到了0.88公顷。这规模比起拙政园之类的大型园林来说，面积可能是有些小，但是不可否认的是，狮子林这也是一种浓缩的精华。与留园相同，狮子林中的最大特点也是假山。在这些园林里，狮子林号称是“假山王国”，不过与留园的假山不同的是，狮子林中的假山是以曲折，复杂著称。一进入它的假山群，仿佛进入了一个复杂的迷宫。狮子林的假山曲径多、洞口多。假如想到假山的对面去，需要一会儿进洞，一会儿过桥，一会儿绕道，这样来回反复多几次，完全可以将人绕晕，甚至有时一直在同一地方打转也说不定。第一次去狮子林游玩的人经常会出现“明明眼前看到想去的亭子，同时他也在一直朝那方向走，但是就是不能顺利的到达目的地”的情况。可以用“斗折蛇行，明灭可见”来形容了。由此可见，狮子林假山的“曲折、复杂”是普通园林假山所不及的，就是把狮子林假山迷宫比作诸葛亮的八阵图，也毫不为过。这大概也就是在“狮子的肚子”中绕来绕去却总出不去的感觉吧！（图12）
3.2 苏州园林特色
3.2.1 如在画中
我认为，苏州园林的最大特色是给人一种如在画中的感觉。就拿苏州园林的代表作拙政园来说吧。各种亭台轩榭临水而建。在荷花盛开期的夏天，亭亭玉立的荷花在水中更是随处可见。不仅如此，池塘中锦鲤在清澈的池水中“往来翕忽，似与游者相乐”。这大概就是艺术上所说的“动静结合”吧！这池水清澈、荷叶的碧绿锦鲤的活泼，给这个园林染上了轻松、愉悦的气氛。再加上池水边的重岩叠嶂的假山，更是让人赏心悦目。倘若在冬天，向水面的亭子望去，更有一种“湖心亭看雪”的感觉。这些具有古典园林文化特殊的布局构成了一幅美丽的画卷。游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的（图13）。
3.2.2 不对称之美
苏州园林还有一个特点就是不对称之美。它的池沼和河岸边很少有修的整整齐齐的石头。在苏州园林的网师园中的竹外一枝轩中，它的两端也极不对称，并且弯弯曲曲。总而言之，其中的很多建筑都不对称。不仅如此，它的布局也不是对称的。比如说它东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这些不对称之美正是它的园林之景给人一种无意之景的自然之美
人们对待传统建筑文化应有的态度：尊古求新
尊古：在要说我认为人们对待传统文化应有的态度时，我首先要谈的就是“尊古”。只有先做到了尊古才能有以后更多其他的什么发展。不过“尊古”意味着什么呢？是天天参加所谓的“尊孔复古”的活动？是那种思想上的墨守成规，不愿改变？还是那种疯狂的迷信于传统而不假思考？这些都是错误的，我们在上政治课的时候经常会听到老师说要“批判继承，古为今用 。”简单地说就是首先要“继承”中国的传统文化，比如说古典园林建筑这些的。只有继承了这些中国传统文化的优秀建筑，才能让人们想起有关这些建筑的历史，发生了什么事情。继承是发展的前提。只有先继承了中国的传统文化，我们才能更好更深入的认识我们的老祖宗，理解他的思想并加以发展。人们总说要落叶归根，如果我们连老祖宗是谁、在哪，曾经有些什么事迹都不知道的话？我们只怕是不能找到到自己的“根”吧！这也就是我说的尊古的第一个关键“继承传统”。
第二个关键“批判的继承”。换而言之就是带有批判的精神去继承，并不是把这些所谓的“传统”毫无保留的继承传承下去，而是在继承的过程中选择对当代文化发展有益的传承下来。“一部人类文化遗产的保护史，其实也是对遗产价值的认识史”[11]人们对于文化遗产价值的认识与继承，是长期人们价值观念发展的结果。人们只能通过对传统文化遗产的保护，才能充分认识这些文化遗产的价值。然后根据人们不断发展的价值观去审视这些文化，审视它是好是坏，该不该留甚至该不该往下传承下去。如果能做好“审查”这一步的话，那么说明人们传承下来的文化必定是有其特有价值的。此时，能真正经过多代的文化筛选而能够传承下来的传统文化，这些文化必定是中国传统文化的精髓了。所以说我们对待传统的建筑，应该能够理性的分析这些古代建筑的结构与特点，继承这些建筑中优秀、对发展有益的方面。这些也就是传统建筑文化的精髓。如果这些精髓文化都不传承下来而一味去追寻创造那些像现在的“豆腐渣工程”那样有些“低层次”的建筑文化的话，那么这就是对古代人民的最大的不尊重了。
求新：在做到尊古的前提下，我们还需要做到的是“求新”。求新是才是继承的根本目的，只有能够有所创新文化才能不断进步发展下去。如果只是打着“尊古”的名义而不求创新，这样只会使文化發展停滞不前。相反，不能把先人的文化进行创新而继续发展下去反而也是对古人文化的一种“不尊重”的表现。因此求新精神也是必不可少的。但是我们要如何“求新”呢？中国著名建筑学家、建筑师和建筑教育家冯纪忠先生在方塔园内翻建心学大家王阳明的何陋轩时，就在何陋轩原来的基础上进行了他自己的创新。他改造了原来何陋轩的屋顶形式，现在的这种弧脊庑殿顶既不像古代建筑的歇山顶，也非江南古典园林常见的飞檐。但是不可否认的是当你看到这种经过“改装”而成的弧脊庑殿顶形式的屋顶仍能够感到强烈的传统意蕴。他并没有采用传统的弧脊屋顶的形式，也没有采用庑殿顶的形式，而是把这二者特点有机地整合起来进行了一次伟大的创新以至于成为了新的弧脊庑殿顶。并且这种新形式的屋顶还保留了大量传统屋顶的优点和文化意蕴。这也就是把几种传统屋顶大胆结合起来的一次创新，这样既尊重了传统屋顶的形式，又成功创造出一个新的屋顶形式。这种新型何陋轩再配上其周围的竹林也更是形成了一种“独坐幽篁里”的诗境。所以说，要在“尊古”的前提下进行“求新”，就像冯纪忠先生翻建何陋轩这样，既在一定的程度下扩大了何陋轩的知名度，又在一定程度下促进了文化的发展。同时也为后世在古典建筑文化上进行“创新”提供了很好的榜样作用（图14）。 人们对待传统建筑的保护方法：
就算传统建筑文化再丰富多彩，也需要有人们正确的保护。只有让人们了解对待传统建筑的正确保护方法才能对这些建筑进行有效的保护。
首先需要我们能够“温柔对待”这些古代传统建筑。不可否认的是，电视上曾出现很多关于游客去古代建筑景区旅游时，在那的墙壁上乱涂乱画，写下了一系列“XXX到此一游”的情况。这给这些经历过历史的风吹雨打仍坚挺下来的传统建筑留下了很多不属于历史岁月的“伤痕”。我曾在去长城旅游时注意到，长城上几乎每块砖都刻了不少不该留下来的字、标记等。甚至在一些角落里，我还闻到了浓浓的尿骚味，这些景象都令我十分心寒。就连对象征着“中国龙”的长城都能这样，那么对其他更加偏远一点的古建筑又会怎么样呢？所以我首先要提出“温柔对待”这些象征着中华文化的古建筑。因为我认为，只要人人都能够“温柔地对待”它们，这对于我们大多数非专业人员来说便是最好的保护方法了。
其次我经过调查发现，现在国内相关部门对于古建筑的修缮保护仍存在着一些问题。其中问题的之一是国内有些相关部门并没有十分重视这些传统建筑，所以也没有能够对有些已经损坏的传统建筑进行及时的保护与修缮。再加上现在土地资源紧张，有时甚至把这些“破败”的古建筑进行拆迁而建起符合现在城市发展的高楼大厦，使很多还能够再“抢救”一下的传统建筑文化逐渐丧失。不过说实话，古与新的关系、传统、现代与未来的关系始终是困扰人们的问题。要解决这个问题，需要的还是我们思想进步。随着对传统建筑的日益重視，保护意识也在日益加强，这种情况出现的也越来越少。
不过，在对传统建筑的修缮的过程中，又出现了一个新的问题——建筑师不能很好地复原。当代的建筑设计师很多被时代精神所影响，不能正确的复原传统建筑。因为建筑师没有对传统建筑文化的本质有着深入的认识与理解，没有保持对待传统文化应有的文化自觉意识，才会出现很多古不像古，今不像今的建筑，既没有保护传统建筑原本面貌，又没有达到文化创新的目标，使这些建筑文化渐渐消失。出现一些现在的“越修缮越差”的情况了。我想说的是，对于那些建筑师来说，要能够更加深入的理解传统建筑文化的本质，在对待传统建筑时要保留历史文化的自觉性。“不忘初心，有历史文化自觉性”则是我认为的对于专业人士来说的最好的保护方法了。
古建筑文化不仅是在书中，更在我们的生活中。值得一提的是，现在很多的高校都保留了历史上的古建筑并开设古建筑专业，这是一种很好的风气，这能够使学生对传统建筑文化有更深的认识。古建筑不仅是一种建筑，更是一种文化底蕴。只有让我们的身边保留更多的优秀古建筑，我们才能更好地继承传统，更好地进行创新。
以上是我对中国古典园林建筑的分析以及我对于人们对古代传统建筑应有的态度和保护方法的个人理解与感悟。我相信，只要我们能够不忘初心，大胆地继承发扬中国的传统文化，我们的国家甚至世界都将变得更加丰富多彩与美丽。
论文：文段引用：
1、 曹雪芹《红楼梦》。
2、 网站http：//www.chla.com.cn/html/2008-11/21634.html
3、网站http：//www.360doc.com/content/12/0217/19/4958641_187432631.shtml
4、王羲之《兰亭集序》
5、周维权《中国古典园林史》
6、《后汉书、梁冀列传》
7、宋敏求《长安志》卷七
8、360百科http：//baike.so.com/doc/5366875-7345584.html
9、文征明的《王氏拙政园记》
10、刘敦桢《苏州古典园林》
11、刘敏，潘怡辉，城市文化遗产的价值评估[J].城市问题，2011（8）：23.
图片引用：
1、
2、网站http：//www.meet99.com/jingdian-wangshiyuan-11144.html
3、网站http：//www.3lian.com/gif/2013/04-01/33605.html
4、网站http：//baike.so.com/doc/5343922-5579365.html
5、网站http：//sucai.redocn.com/tupian/990917.html
6、周维权《中国古典园林史》
7、宋敏求《长安志》
8、http：//www.ivsky.com/tupian/suzhouyuanlin_v1457/pic_37781.html
9、、http：//image.so.com/v？q=%E6%8B%99%E6%94%BF%E5%9B%AD%E5%9B%BE%E7%89%87&src=360pic_strong&fromurl=http%3A%2F%2Fwww.uzai.com%2FSceneryPic%2F3748%2F#q=%E6%8B%99%E6%94%BF%E5%9B%AD%E5%9B%BE%E7%89%87&src=360pic_strong&fromurl=http%3A%2F%2Fwww.uzai.com%2FSceneryPic%2F3748%2F&lightboxindex=4&id=b6c7325db551dadef9f750d9fddaf701&multiple=0&itemindex=0&dataindex=4
10、http：//image.so.com/v？q=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E5%9B%AD%E6%9E%97%E7%95%99%E5%9B%AD%E7%9A%84%E5%81%87%E5%B1%B1%E5%9B%BE&src=360pic_strong&fromurl=http%3A%2F%2Fwww.pop-photo.com.cn%2Fforum.php%3Fdo%3Dtradeinfo%26mod%3Dviewthread%26pid%3D1600672%26tid%3D1475136#q=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E5%9B%AD%E6%9E%97%E7%95%99%E5%9B%AD%E7%9A%84%E5%81%87%E5%B1%B1%E5%9B%
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11、http：//image.so.com/v？src=rel&q=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E7%8B%AE%E5%AD%90%E6%9E%97%E5%9B%BE%E7%89%87&correct=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E7%8B%AE%E5%AD%90%E6%9E%97%E5%9B%BE%E7%89%87&fromurl=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_492a1f580100djc2.html&gsrc=1#src=rel&q=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E7%8B%AE%E5%AD%90%E6%9E%97%E5%9B%BE%E7%89%87&correct=%E8%8B%8F%E5%B7%9E%E7%8B%AE%E5%AD%90%E6%9E%97%E5%9B%BE%E7%89%87&fromurl=http%3A%2F%2Fblog.sina.com.cn%2Fs%2Fblog_492a1f580100djc2.html&gsrc=1&lightboxindex=5&id=1a96da2216d59dd0c9d12557f81014c2&multiple=0&itemindex=0&dataindex=23