【摘 要】
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蕺山学术之最得力处,是在心体中充分凸现"性体"的本质意义.此种性格与阳明学相比有两点不同:一是更用力于德性本体之实证,在心性关系中关注的重心在性体的客观超越义和道德意
【机 构】
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河北大学宋史研究中心、政法学院哲学系
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蕺山学术之最得力处,是在心体中充分凸现"性体"的本质意义.此种性格与阳明学相比有两点不同:一是更用力于德性本体之实证,在心性关系中关注的重心在性体的客观超越义和道德意志的定向性;二是更加强调实修实证的功夫论,向意根极微处用力.生当晚明,蕺山对自由表达的权力毫不理解,相反,积极倡导"证人"之学,将已狂驰于现实世界的人心重新收束于理性圣殿中,这不能不说是一种历史隔膜和理性的误导.阳明"良知"教经蕺山的批判修正虽由显归密,而心学自裁自决的自由精神却在其
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