【摘 要】
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甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,时至今日,中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国,这一问题却历久弥新。康有为生于晚清内外交困之际,面对从传
【机 构】
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中山大学博雅学院; 清华大学哲学系; 清华大学公共管理学院; 复旦大学哲学学院; 北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院; 中山大学哲学系;
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甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,时至今日,中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国,这一问题却历久弥新。康有为生于晚清内外交困之际,面对从传统老大帝国到现代民族国家转化这一不可遏阻的洪流,面对西方文明这一强有力的"他者",而致思于儒学(教)制度化建设,冀望于传统内部开出新的文明形式。儒学行内圣外王之道。然而,在过去相当长一段历史时期,儒学主要表现为内圣之学。固守心性一隅而无视世运民生之儒学绝非真儒学,所谓"制度化儒学"乃致力于彰显儒学应有的"外王"面向。康有为其时之所思所行,于当下仍具借鉴意义。本专题内容节选自中山大学哲学系与中山大学岭南文化研究院于2014年6月26日~27日在康有为家乡广东南海联合举办的首届康园论坛"康有为与制度化儒学"研讨会的部分现场发言,录音整理后的文字已经发言人审阅。部分小标题为编者另拟。
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