【摘 要】
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【正】 英国《今日马克思主义》杂志1962年第六期上刊载了A.L.摩顿所写的《历史中的人民》一文,作者在文中指出,恩格斯说:"人类创造历史",但接受这种说法,对历史学家来说,仅
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【正】 英国《今日马克思主义》杂志1962年第六期上刊载了A.L.摩顿所写的《历史中的人民》一文,作者在文中指出,恩格斯说:"人类创造历史",但接受这种说法,对历史学家来说,仅仅是问题的开始,而不是它的终结.一般都赞同人民是历史中积极而活跃的力量,但临到编写历史时把人民放在一个适当的地位,却完全是另一回事,而且是困难得多的.不管怎样努力,伟大而著的人物仍旧易于窃据要角,而干百万无名的人只剩下充当他们杰出事迹的背景的份儿,并且按照历史学家的观点和成见的不同而被称为人民,群众,或者暴民.有
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【正】 德国科学院古史研究所是1955年9月25日成立的.许多著名的学者都是它的成员.研究所有14个工作组,现正准备出版希腊文和拉丁文的铭文、埃及古代手稿、古钱学资料、关于
<正> 道德本质问题是马克思主义伦理学中的一个基础性的根本问题。在一定的意义上可以说,对道德本质问题的科学理解和规定,制约着马克思主义伦理学研究向纵深发展,甚至制约着社会主义改革实践中新的道德观念的形成。目前,学术界的一些争论,比如围绕道德的主体性问题,道德的规范、约束、调节职能与道德对主体个性自由发展的肯定激励职能问题,以及群体道德与个体道德的关系问题等等的争论,其实质都归结于对道德本质的理解问题。这些争论主要反映在下列同志的文章中:肖雪慧:《人的主体性是一切道德活动的原动力》(载《光明日
<正> 希腊社会自公元前八世纪进入奴隶制时期。城邦奴隶制统治者通过一系列立法对妇女生活进行限制,其中涉及到妇女道德方面的一些内容。德拉孔法律规定,每个雅典人对五种妇女:他的妻子、女儿、母亲、姊妹和妾,有生杀予夺的权利;男子离婚非常简单,不生育就是休妻的充份理由。妇女的价值完全体现为是男子
毛主席对于中国农民革命在历史上所起的进步作用会做过正确的分析,他教道说:『中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大,是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里,只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果,都打出了当时的封建统治,因而也就多少推动了社会生产力的发展。』
【正】 第一次鸦片战争后,五口开放。一八四五年春间(阴三月十七日),福州将军队兼管闽海关敬(?)的奏报(变通收税章程由),陈述从一八四三年秋末英领事到厦门开市后一年半中,外
<正> 中国伦理学会会长、中国人民大学伦理学教授罗国杰同志在一九八五年十一月六日召开的第四次全国伦理学讨论会上,作了题为《我国伦理学的现状和展望》的工作报告。 罗国杰同志认为:伦理学要适应三个面向的需要,关键在于能不能回答目前社会上大多数人所提出的最重要的伦理道德问题,能不能用无私无畏的精神去深入问题的核心,触
<正> 中国高等学校思想政治教育研究会于去年12月1至5日在杭州举行。会上对在社会主义商品经济条件下,大学生的道德教育问题,展开了热烈讨论。 会上,探讨了社会主义商品经济对大学生道德的影响,在商品经济条件下的道德评价问题,在新的历史条件下,大学生的行为,什么是道德的?什么是不道德的?标准是什么?以及大学生道德教育
【正】 舊史论"武周革命"者,多以"女禍"目之,认为这是皇室内部的倾軋与篡奪,也就是以李、武二氏之争权當作问题的枢纽。而封建史臣对武则天的横肆污蔑,则使我们对历史本来面
<正> 法国人的情感生活发生了什么变化?是否对七十年代时髦起来的爱情关系紊乱开始厌倦了?法国《快报》和路易·阿里斯民意测验研究所对此进行了调查,为的是进一步了解现在爱情在法国人的心目中占据什么样的位置?爱滋病是否引起了一场新的性革命?人们是否重新回到原有的价值标准?调查结果表明,人们并不能说法国人重新拾起了五十年代的道德标准,他们也没有断然放弃七十年代开始的自由关
<正> 社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设。它们渗透在物质文明建设之中,体现在经济、政治、思想、文化、教育和社会生活的各个领域,具有丰富多采。的内容。社会主义精神文明这些内容的存在形式即它们的形态结构,由观念形态、知识形态、实践形态和实体形态等几个基本层次组成,而每一个层次内部,又有若干个基本相同又稍有差异的具体形式,从而组成了和内容相适应的丰富多采的形态结构系统。