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摘 要：《共产党宣言》作为马克思主义科学社会主义理论的经典著作距今已有170年了，但它的思想光芒并未随着时间的流逝而有所褪色，其理论价值依然历久弥新。《共产党宣言》中论述了丰富的联合体思想，勾勒出一幅所有人在共产主义社会中自由而全面发展的美好景象，这是中国共产党人必须长期坚持的奋斗目标。因此，深入研究马克思“自由人联合体”思想在当前仍然具有重要的时代价值和理论意义。
关键词：《共产党宣言》；马克思主义；自由人联合体
一、马克思“自由人联合体”思想的发展之路
每一个理论成果的形成都是历史发展的产物。经过长期的理论研究与实践探索，马克思得出了人类最终将会走向“自由人的联合体”这一科学观点。
在《莱茵报》时期，马克思首次提出“自由人联合体”的概念，指出应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”，在这个“联合体”中，国家应该是自由、理性精神的维护者，国家的法律制度应该是自由、平等、公正等这些抽象理念的现实体现。
在《德法年鉴》时期，马克思指出：“决不是国家制约和决定市民社会，而是市民社会制约和决定国家。”与此同时，马克思从唯心主义开始转向了唯物主义。他认为，“政治解放”并不能使人获得真正的、彻底的解放，然而要实现这一目标，政治解放就必须更向前进一步，即实现人类的解放。
1844年到1847年间，马克思“自由人联合体”思想渐趋成熟。虽然在《德意志意识形态》等著作中，马克思使用更多的是共产主义社会这一概念，但很明显，马克思已经将个人发展融入社会整体发展之中了。
1848年，《共产党宣言》的发表标志着马克思的“自由人联合体”思想正式形成。在《共产党宣言》中，马克思指出，共产主义社会是每个人都将获得自由而全面发展的社会，同时也提出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免”的著名论断。
二、马克思“自由人联合体”思想的基本内涵
“自由人联合体”思想贯穿马克思的一生，其思想内涵十分丰富。因此，进一步理清其基本内涵，既有利于我们对该思想的理解，也有助于探索其在当今社会的实践问题。
1.“自由人联合体”中的“自由人”
“自由人联合体”思想的核心问题无疑是人的自由，马克思从人类发展的角度提出了“自由人”思想。
“自由人联合体”中的自由人并不是指單个人，也不是某一类人，而是指获得自由全面发展的每一个人。消灭了私有制的共产主义社会是“个人独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一社会”；是“一个以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”；是一个“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体。所以，在“自由人联合体”中，人的自由不应该是一部分人的特权，而是每一个人的自由，是全人类的解放。到那个时候，人们将会彻底摆脱资本的统治并得到解放，每一个人都将得到自由而全面的发展。
2.“自由人联合体”中的“联合体”
个人的力量是有限的，集体力量大于个人力量。为了处理好人与自然、人与社会的矛盾，个人必将会聚集起来形成形式各样的集体，即联合体。
在《黑格尔法哲学批判》中，马克思开始对“市民社会”和“政治国家”这两种联合体进行研究。他认为，以生产资料私有制为基础的资本主义国家只不过是阶级统治的工具，人们深受其剥削与压迫，因此，马克思将其称之为“虚假的共同体”，在这样的共同体中，不可能有每个人的自由发展。那么，什么才是真正的联合体呢？在自由人联合体时代，国家与市民社会将会消亡，自由人联合体将会为人的自由而全面的发展创造条件，每个人将会得到真正的发展。
3.“自由人”与“联合体”之间的关系
一方面，每个人的自由全面发展是真正联合体的前提和基础。“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才能占有他们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。”
另一方面，真正的联合体是实现每个人自由全面发展的形式和条件。“在这个集体中，个人是作为个人参加的。它是个人的这样一种联合，这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下……而这些生存条件当然只是现存的生产力和生产关系”。
自由人与联合体的统一，从某种程度上来说是个人自由与社会制度的统一，只有把个人自由与社会制度统一起来、把自由人与联合体统一起来的共产主义社会才是马克思所设想的自由人联合体。
三、马克思“自由人联合体”思想的实现路径
马克思“自由人联合体”思想并不是单纯的纯理论设想，而是通过对资本主义社会现实问题研究的基础上得出的科学论断。根据马克思的经典著作，我们可以看出，实现“自由人联合体”需要具备以下几个条件：
1.生产力的高度发展
马克思认为：“建立共产主义实质上具有经济的性质，生产力的发展是共产主义绝对必须的实际前提，必须尽量的增加和利用生产力，把生产发展到能够满足全体成员需要的规模和程度。”要实现共产主义社会，就要有相应的经济基础，只有当生产力发展到了一定的高度，“自由人联合体”才具备它所需要的各种物质基础。正如马克思所言，“共同体形式就应当按照生产力来改变”，如果没有高度发展的生产力，人们就不能摆脱“虚假共同体”的束缚，人们所向往的“自由王国”就无法实现。
2.私有制的废除，国家神话的消亡
马克思认为，实现“自由人联合体”，最大的障碍就是私有制。马克思说：“共产主义是被扬弃了的私有财产的积极表现。”之所以必须扬弃私有财产，是因为废除私有制既是从根本上消灭社会性强制与奴役的根基，消灭阶级剥削和压迫等一切社会不平等现象的根源，同时也是解放和发展生产力的需要。
另外，马克思认为国家也将消亡。从国家的起源看，国家是人类历史发展到一定阶段的产物，关于国家的本质，恩格斯曾经指出，“国家是一种表面上凌驾于社会至上并用来缓和冲突的力量”，但是进入资本主义社会以后，国家日益沦为统治阶级用来维护自身利益的手段和工具，国家不但不能发挥其应有的作用，相反还会迫害无产阶级，而这种性质的国家必须消灭。
总之，“自由人联合体”代表着人类社会历史发展最高状态，实现这一共同体是一个长期的历史过程，需要历史多种因素共同作用才能达到，决不能因为某些单一因素的增长与进步而盲目乐观地认为自由人联合体的到来为期不远，也决不能因为实现自由人联合体的历史长期性和任务艰巨性而消极地将其看作“乌托邦”。因此，我们必须懂得要想实现“自由人联合体”，必须经历社会的长足发展，否则一切皆是空谈。
参考文献：
[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1965.
[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.
[4]吴志腾.马克思的自由人联合体思想研究[D].湘潭：湘潭大学，2012.
[5]陈芸芳.马克思“自由人联合体”思想的当代价值[D].福州：福建师范大学，2010.
[6]刘 栋.马克思“自由人联合体”思想及其当代性研究[D].兰州：兰州大学，2017.
关键词：《共产党宣言》；马克思主义；自由人联合体
一、马克思“自由人联合体”思想的发展之路
每一个理论成果的形成都是历史发展的产物。经过长期的理论研究与实践探索，马克思得出了人类最终将会走向“自由人的联合体”这一科学观点。
在《莱茵报》时期，马克思首次提出“自由人联合体”的概念，指出应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”，在这个“联合体”中，国家应该是自由、理性精神的维护者，国家的法律制度应该是自由、平等、公正等这些抽象理念的现实体现。
在《德法年鉴》时期，马克思指出：“决不是国家制约和决定市民社会，而是市民社会制约和决定国家。”与此同时，马克思从唯心主义开始转向了唯物主义。他认为，“政治解放”并不能使人获得真正的、彻底的解放，然而要实现这一目标，政治解放就必须更向前进一步，即实现人类的解放。
1844年到1847年间，马克思“自由人联合体”思想渐趋成熟。虽然在《德意志意识形态》等著作中，马克思使用更多的是共产主义社会这一概念，但很明显，马克思已经将个人发展融入社会整体发展之中了。
1848年，《共产党宣言》的发表标志着马克思的“自由人联合体”思想正式形成。在《共产党宣言》中，马克思指出，共产主义社会是每个人都将获得自由而全面发展的社会，同时也提出了“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免”的著名论断。
二、马克思“自由人联合体”思想的基本内涵
“自由人联合体”思想贯穿马克思的一生，其思想内涵十分丰富。因此，进一步理清其基本内涵，既有利于我们对该思想的理解，也有助于探索其在当今社会的实践问题。
1.“自由人联合体”中的“自由人”
“自由人联合体”思想的核心问题无疑是人的自由，马克思从人类发展的角度提出了“自由人”思想。
“自由人联合体”中的自由人并不是指單个人，也不是某一类人，而是指获得自由全面发展的每一个人。消灭了私有制的共产主义社会是“个人独创的和自由的发展不再是一句空话的唯一社会”；是“一个以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”；是一个“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体。所以，在“自由人联合体”中，人的自由不应该是一部分人的特权，而是每一个人的自由，是全人类的解放。到那个时候，人们将会彻底摆脱资本的统治并得到解放，每一个人都将得到自由而全面的发展。
2.“自由人联合体”中的“联合体”
个人的力量是有限的，集体力量大于个人力量。为了处理好人与自然、人与社会的矛盾，个人必将会聚集起来形成形式各样的集体，即联合体。
在《黑格尔法哲学批判》中，马克思开始对“市民社会”和“政治国家”这两种联合体进行研究。他认为，以生产资料私有制为基础的资本主义国家只不过是阶级统治的工具，人们深受其剥削与压迫，因此，马克思将其称之为“虚假的共同体”，在这样的共同体中，不可能有每个人的自由发展。那么，什么才是真正的联合体呢？在自由人联合体时代，国家与市民社会将会消亡，自由人联合体将会为人的自由而全面的发展创造条件，每个人将会得到真正的发展。
3.“自由人”与“联合体”之间的关系
一方面，每个人的自由全面发展是真正联合体的前提和基础。“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭，因为现存的交往形式和生产力是全面的，所以只有全面发展的个人才能占有他们，即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。”
另一方面，真正的联合体是实现每个人自由全面发展的形式和条件。“在这个集体中，个人是作为个人参加的。它是个人的这样一种联合，这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下……而这些生存条件当然只是现存的生产力和生产关系”。
自由人与联合体的统一，从某种程度上来说是个人自由与社会制度的统一，只有把个人自由与社会制度统一起来、把自由人与联合体统一起来的共产主义社会才是马克思所设想的自由人联合体。
三、马克思“自由人联合体”思想的实现路径
马克思“自由人联合体”思想并不是单纯的纯理论设想，而是通过对资本主义社会现实问题研究的基础上得出的科学论断。根据马克思的经典著作，我们可以看出，实现“自由人联合体”需要具备以下几个条件：
1.生产力的高度发展
马克思认为：“建立共产主义实质上具有经济的性质，生产力的发展是共产主义绝对必须的实际前提，必须尽量的增加和利用生产力，把生产发展到能够满足全体成员需要的规模和程度。”要实现共产主义社会，就要有相应的经济基础，只有当生产力发展到了一定的高度，“自由人联合体”才具备它所需要的各种物质基础。正如马克思所言，“共同体形式就应当按照生产力来改变”，如果没有高度发展的生产力，人们就不能摆脱“虚假共同体”的束缚，人们所向往的“自由王国”就无法实现。
2.私有制的废除，国家神话的消亡
马克思认为，实现“自由人联合体”，最大的障碍就是私有制。马克思说：“共产主义是被扬弃了的私有财产的积极表现。”之所以必须扬弃私有财产，是因为废除私有制既是从根本上消灭社会性强制与奴役的根基，消灭阶级剥削和压迫等一切社会不平等现象的根源，同时也是解放和发展生产力的需要。
另外，马克思认为国家也将消亡。从国家的起源看，国家是人类历史发展到一定阶段的产物，关于国家的本质，恩格斯曾经指出，“国家是一种表面上凌驾于社会至上并用来缓和冲突的力量”，但是进入资本主义社会以后，国家日益沦为统治阶级用来维护自身利益的手段和工具，国家不但不能发挥其应有的作用，相反还会迫害无产阶级，而这种性质的国家必须消灭。
总之，“自由人联合体”代表着人类社会历史发展最高状态，实现这一共同体是一个长期的历史过程，需要历史多种因素共同作用才能达到，决不能因为某些单一因素的增长与进步而盲目乐观地认为自由人联合体的到来为期不远，也决不能因为实现自由人联合体的历史长期性和任务艰巨性而消极地将其看作“乌托邦”。因此，我们必须懂得要想实现“自由人联合体”，必须经历社会的长足发展，否则一切皆是空谈。
参考文献：
[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1965.
[3]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.
[4]吴志腾.马克思的自由人联合体思想研究[D].湘潭：湘潭大学，2012.
[5]陈芸芳.马克思“自由人联合体”思想的当代价值[D].福州：福建师范大学，2010.
[6]刘 栋.马克思“自由人联合体”思想及其当代性研究[D].兰州：兰州大学，2017.