历史上，从来还没有一个国家凭借原生的民族文化征服世界，中国也不例外。中国人民当然希望自己视为国宝的华夏文化走出国门，去影响和引领世界。但是，中国特有的民族文化该如何走向世界，又该如何与世界他种文化接轨？小品大王赵本山的美国之行所遭遇的抵制，令人深思。
　　中国的就是世界的，在文化走出国门这一点上，我们一直秉承着这样一个理念。但事实是，中国的，未必就是世界的。让中国文化打进美国乃至世界，诸如此类的口号经久不衰，但现实却血淋淋地摆在我们面前：中国文化，需要认真思考一下，该把自己的什么文化拿出去让别人欣赏。
　　著名的中国小品艺术家、国宝级表演大师赵本山，在中国舞台上活跃多年。
　　 2008年，赵本山率团访美。一路上，威风凛凛，踌躅满志，誓以中国草根文化征服美国牛仔文明。人未到，粮草到，广告大噪，声名远扬，票价水涨船高，华裔趋之若鹜。但意想不到，来美后一路不畅，岔子不断，甚至惹上了法律纠纷。
　　赵本山的节目多以喜剧性的调侃和模仿残疾人、迟钝人、口吃人、肥胖人为笑料名传中国，家喻户晓。在中国责难他的人不很多，于是，他越调侃，越受欢迎，越模仿得维妙维肖，越赢得热烈掌声。
　　但在美国就不同了。
　　美国是一个讲究人权、追崇平等、抵制和反对任何种族和生理歧视的国家，对任何人以任何形式的歧视和取笑，特别是对残疾人和智力迟钝者不敬不尊的言谈举止，自然而然地受到美国绝大多数人的强烈反对和坚决拒绝。再佳的艺术形式和效果也不行。
　　赵本山“歧视残疾人”的指控竟然闹上了法庭。排山倒海的批判和质疑，瞬间千夫直指赵本山。
　　纽约知名作家毕汝谐撰文：“赵本山的节目内容庸俗，言辞粗鄙，却能够红遍中国的大江南北，创造天文数字的票房价值，而赵本山本人则成为春节晚会的台柱，十几年如一日。究其原因，赵本山是今日中国转型社会的产物。今日中国，大众的艺术趣味、精神境界处在一个摸索阶段，排斥严肃文化。赵本山顺势开历史倒车，将旧中国街头地摊的噱头找回来，奉为至宝，以插科打诨为能事。这样一个活宝，却成为观众的宠儿！呜呼！”
　　纽约执业律师陈梅更直接说：“在赵本山的演出之后，我接了很多电话，很多人抗议他的演出内容。我个人也有同感。比较第二天姜昆的演出，赵本山的内涵批评更多。赵本山的演出团队，演员上台一讽刺残疾人、二讽刺肥胖者、三讽刺精神病患者。他的演员模仿瘸子等残疾人，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上。我认为如果赵本山的团队不改变内容，就不应该再出国了。因为这种演出放在主流社会，演出厅门口会聚集很多残疾人和肥胖者抗议。再看姜昆带来的中国广播艺术团，同样是逗笑说唱，内容正派积极向上。这真是不比不知道，一比吓一跳。”
　　一个美国观众为了表示抗议，居然用一个漂亮的包装盒装进一堆厕所纸，散场后丢弃在空空荡荡的座椅上。不言而喻，他不那么好忽悠，他极度愤慨失望，并不领情绚丽多彩的外包装，他要从法律上起诉赵本山侮辱残疾人。
　　此地无声胜有声。
　　在国内受亿万观众追捧的本山大叔，居然在美国遭遇滑铁卢，甚至还背上了侮辱残疾人的罪名。冤吗？说真的，不冤。小品，是艺术，是文化，但它在面向观众的时候发挥了它的商品属性。中国人买这个商品属性，但美国人不买，美国人从它的文化属性，精神属性上给它判了死刑。这一点给我们一个启示：文化走出国门之前，要站在别人的墙外看看，人家是否能够接受你的文化。一个被产业化的文化，如果精神已变质，还是留在家里好些，甚至不上台更好。
　　文化不像科技那样随着合作可以以更快、更好的方式迅速地与国际接轨。文化的传播和渗透是一项浩大而漫长的工程，因为文化是一个历史积淀下来的东西，带有时间性、独特性和排他性，所以文化国际化只能是“国际”某些与他种文化相通的方面，真正有个性的文化是无国际的，它永远只隶属于本民族。华夏文化走出国门的步伐很激昂，但适当地停下来回顾一下迈出的效果，可能比一味地向前冲更有意义。文化国际化还是有点耐心和选择性更有价值。