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2011年9月8日，南京市江宁博物馆新馆建成开馆。在新馆的《千秋江宁》展厅中，一尊坐着的秦桧像引起了人们的关注。“秦桧一坐”激起千层浪，此举引发了国内外网友的大讨论。许多网友认为，对历史人物的评价不应随意改变，秦桧不可翻案；但也有网友认为，对历史人物的评价要尊重历史史实，不能只看表面。抛开道德问题不论，在南宋早期的经济、文化发展上，应该说，秦桧是有很大功劳的，尤其是在文化和书艺上，有着自已独有的贡献。
秦桧（1090一1155），字会之，南京江宁人。他出生于一个汉族地主家庭，父亲当过静江府古县（今广西永福县境内）县令。年轻时，秦桧做过乡村教师，但他对这个职业并不满意，曾说：“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”可见当时他的志向不甚远大。宋徽宗政和五年（1115），秦桧考上了进士，初任太学学正，后任御史中丞，曾主张抗金，反对割地求和。靖康年间，他与宋徽宗和宋钦宗一同被俘北方。南归之初，他升任礼部尚书，后两任宰相，前后执政18年。众所周知，宋高宗力主对金妥协，遂与秦桧君臣合计以“莫须有”的罪名杀害了主战的岳飞，秦桧由此为世人所唾弃，遗臭万年。
南宋虽偏安江南，却是中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代。其理学、文学、史学等领域都有较大的发展，出现了朱熹、陆九渊等理学集大成者，也有像杨万里、范成大、陆游、辛弃疾、陈亮、文天祥等这样杰出的诗人。南宋书坛一百多年，虽然没有出现过苏、黄、米、蔡这样一流的大书家，但也不乏能书者。吴说、吴琚、张即之等当年都曾以书法名世，而秦桧、赵构、岳飞则都是南宋初期的书法高手。史载，宋高宗赵构写六经与《论语》《孟子》之书毕，“秦桧因请刊石于国子监，仍颁墨本赐诸路州学。诏可，刻于石者有翰墨志一卷，真草、孝经一卷，御临历代帝王名臣法帖十卷、草书千字文一卷，真书小楷千字文数本，赐州学六经刻石。各州往往建阁储藏。”（事见董史《皇宗书录》）此举虽有马屁逢迎之嫌，但客观上讲却是对当时书法事业的发展的推动。当时书家，学苏者最众，学米者次之，学黄者更次之。秦桧也不例外，但更为高明，他以“学书必以锺、王为法，然后出入变化，自成一家”为指导思想，故终能独树一帜，形成自己的特色，成为南宋最具个性的书家之一。
同时，秦桧热爱收藏，尤其是书画的收藏。清陆心源《穰梨馆过眼录》记载，秦桧的书斋名为“一德格天阁”，并于此中存蓄古物。明朱存理《铁网珊瑚·书品》载，宋代范仲淹所书《伯夷颂》曾为秦桧收藏。《伯夷颂》为文学家韩愈代表作，旨在赞伯夷精神，严厉批评当世之士的处世态度。范仲淹写此颂亦借古说今，秦桧则在《伯夷颂》后书有题诗。至元代，柯九思曾观赏此帖。明詹景凤《詹东图玄览编》又载，秦桧曾藏有文与可所画梅竹一幅，且画上有宋高宗所题“乘鸾仙子付秦桧”字样。此外，明王世贞《古今法书苑》、清沈辰《书画像》以及《书画史》等都录有秦桧小传。
围绕对秦桧的褒贬，南宋还产生了许多著名的书画作品和书画家。相关手札如《胡邦衡札子》《赵忠简辞郡帖》《韩蕲王总领帖》《翟参政宣抚帖》，以及记有秦桧用事的陆放翁《跋傅给事帖》等。人物如画家扬无咎，书家胡寅、胡宏等，他们均因反对秦桧而声名益彰，名将岳飞就更不用说了。
秦桧是佞臣，虽颇擅笔翰，但留存于世的书作却出奇得少。这显然是受“以人定字”“字如其人”的评价标准影响，恶其人者便秽其书。文献中就有秦桧书法被后世裁剪、磨灭、损毁的记载。如《珊瑚网》记载，《胡邦衡台慈分赐札子》上因有秦桧题批，后被人裁去。《宣圣及七十二子赞碑》立于绍兴二十六年（1156）十二月，后有秦桧题跋。明宣德二年（1427），巡按浙江监察御史吴讷令人磨去秦桧跋，并自为文识其本末（事见钱大昕《潜研堂金石文跋尾》）。陶宗仪《书史会要》亦记：“（秦）桧能篆，尝见金陵文庙中栏上刻其所书‘玉兔泉’三字，亦颇有可观。”此外，据载，永嘉本《兰亭序》后亦有秦桧题识。今天，这些与秦桧相关的题跋、题字均已不见踪影。
就笔者所知，今天仍能见到的秦桧书迹有《凤墅帖》中所录的《都骑已临帖》和《别纸勤恳帖》，以及网上所传的《深心帖》。《别纸勤恳帖》为行楷书，共计十行。其字形笔意多受黄庭坚影响，用笔舒展，结构峻拨右上角，暗合了黄字笔画的以欹侧取势。但秦桧此帖字似又少了黄字的中官敛结、四周发散的“辐射式”结构，比起黄字来，其中官更加宽疏，因而显得温和大度、儒雅温文。
《都骑已临帖》为行书，六行。此帖字形字意多有米书之意，尤其是欹侧之势，尤为相似。如帖中的“骑”“余”“甚”字等，都一如米字，但整帖缺乏米字的“神气飞扬，筋骨雄毅”之势，更缺乏米字的侧锋取势、八面俱备、无穷变化和出神入化之境。另一方面，秦桧此帖又多了些许苏轼行楷的萧散与沉着。至于网上盛传的《深心帖》，按其所书落款的年月，为害死岳飞的第二年，也正是他被册封为太师魏国公之后的第三个月所书。此帖为行书，二十二行。与《都骑已临帖》相比，此帖写得较为放纵，笔意相去较远，多有明人意趣。因此帖收藏和来源不明，有待进一步查实研究，姑且存疑。
此外，秦桧的贡献还在于他对宋体字的创立和推广。据说，秦桧在处理公文中发现所用字体率意而缺乏规范，遂潜心研究，在仿照赵佶“瘦金体”字体的基础上创造了一种独特的字体。它工整划一，简便易学，这便是著名的宋体字。后经宋徽宗批准，宋体字成为当时公文的规范用字。时至今日，宋体字仍是应用最为广泛的字体。就此而言，秦桧对中国文化的贡献也是不可忽略的，应视作对后世有影响的书家之一。
秦桧（1090一1155），字会之，南京江宁人。他出生于一个汉族地主家庭，父亲当过静江府古县（今广西永福县境内）县令。年轻时，秦桧做过乡村教师，但他对这个职业并不满意，曾说：“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”可见当时他的志向不甚远大。宋徽宗政和五年（1115），秦桧考上了进士，初任太学学正，后任御史中丞，曾主张抗金，反对割地求和。靖康年间，他与宋徽宗和宋钦宗一同被俘北方。南归之初，他升任礼部尚书，后两任宰相，前后执政18年。众所周知，宋高宗力主对金妥协，遂与秦桧君臣合计以“莫须有”的罪名杀害了主战的岳飞，秦桧由此为世人所唾弃，遗臭万年。
南宋虽偏安江南，却是中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代。其理学、文学、史学等领域都有较大的发展，出现了朱熹、陆九渊等理学集大成者，也有像杨万里、范成大、陆游、辛弃疾、陈亮、文天祥等这样杰出的诗人。南宋书坛一百多年，虽然没有出现过苏、黄、米、蔡这样一流的大书家，但也不乏能书者。吴说、吴琚、张即之等当年都曾以书法名世，而秦桧、赵构、岳飞则都是南宋初期的书法高手。史载，宋高宗赵构写六经与《论语》《孟子》之书毕，“秦桧因请刊石于国子监，仍颁墨本赐诸路州学。诏可，刻于石者有翰墨志一卷，真草、孝经一卷，御临历代帝王名臣法帖十卷、草书千字文一卷，真书小楷千字文数本，赐州学六经刻石。各州往往建阁储藏。”（事见董史《皇宗书录》）此举虽有马屁逢迎之嫌，但客观上讲却是对当时书法事业的发展的推动。当时书家，学苏者最众，学米者次之，学黄者更次之。秦桧也不例外，但更为高明，他以“学书必以锺、王为法，然后出入变化，自成一家”为指导思想，故终能独树一帜，形成自己的特色，成为南宋最具个性的书家之一。
同时，秦桧热爱收藏，尤其是书画的收藏。清陆心源《穰梨馆过眼录》记载，秦桧的书斋名为“一德格天阁”，并于此中存蓄古物。明朱存理《铁网珊瑚·书品》载，宋代范仲淹所书《伯夷颂》曾为秦桧收藏。《伯夷颂》为文学家韩愈代表作，旨在赞伯夷精神，严厉批评当世之士的处世态度。范仲淹写此颂亦借古说今，秦桧则在《伯夷颂》后书有题诗。至元代，柯九思曾观赏此帖。明詹景凤《詹东图玄览编》又载，秦桧曾藏有文与可所画梅竹一幅，且画上有宋高宗所题“乘鸾仙子付秦桧”字样。此外，明王世贞《古今法书苑》、清沈辰《书画像》以及《书画史》等都录有秦桧小传。
围绕对秦桧的褒贬，南宋还产生了许多著名的书画作品和书画家。相关手札如《胡邦衡札子》《赵忠简辞郡帖》《韩蕲王总领帖》《翟参政宣抚帖》，以及记有秦桧用事的陆放翁《跋傅给事帖》等。人物如画家扬无咎，书家胡寅、胡宏等，他们均因反对秦桧而声名益彰，名将岳飞就更不用说了。
秦桧是佞臣，虽颇擅笔翰，但留存于世的书作却出奇得少。这显然是受“以人定字”“字如其人”的评价标准影响，恶其人者便秽其书。文献中就有秦桧书法被后世裁剪、磨灭、损毁的记载。如《珊瑚网》记载，《胡邦衡台慈分赐札子》上因有秦桧题批，后被人裁去。《宣圣及七十二子赞碑》立于绍兴二十六年（1156）十二月，后有秦桧题跋。明宣德二年（1427），巡按浙江监察御史吴讷令人磨去秦桧跋，并自为文识其本末（事见钱大昕《潜研堂金石文跋尾》）。陶宗仪《书史会要》亦记：“（秦）桧能篆，尝见金陵文庙中栏上刻其所书‘玉兔泉’三字，亦颇有可观。”此外，据载，永嘉本《兰亭序》后亦有秦桧题识。今天，这些与秦桧相关的题跋、题字均已不见踪影。
就笔者所知，今天仍能见到的秦桧书迹有《凤墅帖》中所录的《都骑已临帖》和《别纸勤恳帖》，以及网上所传的《深心帖》。《别纸勤恳帖》为行楷书，共计十行。其字形笔意多受黄庭坚影响，用笔舒展，结构峻拨右上角，暗合了黄字笔画的以欹侧取势。但秦桧此帖字似又少了黄字的中官敛结、四周发散的“辐射式”结构，比起黄字来，其中官更加宽疏，因而显得温和大度、儒雅温文。
《都骑已临帖》为行书，六行。此帖字形字意多有米书之意，尤其是欹侧之势，尤为相似。如帖中的“骑”“余”“甚”字等，都一如米字，但整帖缺乏米字的“神气飞扬，筋骨雄毅”之势，更缺乏米字的侧锋取势、八面俱备、无穷变化和出神入化之境。另一方面，秦桧此帖又多了些许苏轼行楷的萧散与沉着。至于网上盛传的《深心帖》，按其所书落款的年月，为害死岳飞的第二年，也正是他被册封为太师魏国公之后的第三个月所书。此帖为行书，二十二行。与《都骑已临帖》相比，此帖写得较为放纵，笔意相去较远，多有明人意趣。因此帖收藏和来源不明，有待进一步查实研究，姑且存疑。
此外，秦桧的贡献还在于他对宋体字的创立和推广。据说，秦桧在处理公文中发现所用字体率意而缺乏规范，遂潜心研究，在仿照赵佶“瘦金体”字体的基础上创造了一种独特的字体。它工整划一，简便易学，这便是著名的宋体字。后经宋徽宗批准，宋体字成为当时公文的规范用字。时至今日，宋体字仍是应用最为广泛的字体。就此而言，秦桧对中国文化的贡献也是不可忽略的，应视作对后世有影响的书家之一。