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作者简介：石瑶（1990-），女，汉族，湖北武汉人，武汉轻工大学硕士研究生在读，研究方向：馬克思主义与女性主义；通讯作者申红（1962-），女，汉族，山西平顺人，教授，硕士，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-03--01
《走出非洲》是丹麦著名女作家凯伦·布里克森的代表作（以下简称凯伦），同时也被看做是一部自传体小说，以优美的文字详实生动地记录了凯伦在非洲生活的所见所闻所想，文中大篇幅的描述非洲壮丽的自然景观，字里行间透露着对非洲大地的深沉热爱。
在生态女性主义理论的指引下，人们更多的将视线投向了自然与女性的关系，在二元论的结构中，自然与女性都被丢弃在主流边缘，沦为人类中心主义和父权制下的客体和他者。生态主义反对人类对自然的肆无忌惮的挥霍与剥削，呼吁人类善待自然，平等对待地球上的一切物种。女性主义要求男性女性可以采取平等对话的方式，增加沟通和交流，使女性摆脱边缘的桎梏，以主体地位面对男性。从这个角度来看，生态主义和女性主义有着共同的理论支撑点和诉求，于是生态女性主义在两者的整合下孕育而生，成为女性主义第三次浪潮下的最闪耀的珍珠。生态女性主义想要找到性别二元论的破绽，就必须先打破男性与女性之前的单向度的结构，也就是从主体和客体，男性和男性附属品的关系转向主体与主体的关系，或者流变的自我和他者的关系，使两性，乃至地球上的万事万物平等对话，相互依存，走向和谐。
一、凯伦的主体意识的萌芽
从走出非洲的后记中，我们了解到凯伦曾一度爱上她的远房表弟-汉斯，而最终选择与汉斯的双胞胎弟弟布洛尔结婚，主要原因是她可以以此获得男爵夫人的头衔，在这场充斥着名利的婚姻中，凯伦和布洛尔是否真心爱慕，我们不得而知。凯伦和作者一样出生在19世纪欧洲的贵族家庭，然而在优渥的环境下成长并不能免于男权社会下女性被物化，被支配的宿命，毕竟富有的中产阶级家的小姐嫁给贵族是一种流行的做法。而正因为凯伦在良好的环境中学习读书，绘画，才促成她独立思考的能力，才有可能以女性的思维去看待当时父权社会中女性的种种压抑。凯伦最终放弃欧洲舒适的贵族生活，伴随丈夫来到非洲探险，创造全新的生活。这足以表明凯伦对男权社会的无声反抗，对父权制下压抑的氛围的摈弃，此时凯伦的主体性已在萌芽阶段。
二、凯伦主体意识的发展
凯伦最初是以白人农场主的身份进入非洲，与非洲土著人身份关系也仅仅维持在雇主与雇员，主人与仆人的维度，在第一章节里作者很直接的提到：“野外狩猎的经验，当我与原住民打交道的时候，也派上了用场”表明在潜意识里凯伦对于原住民的认知类似于猎人对猎物的占有欲和控制欲。不可否认她热爱这些原住民，然而这种爱并不是人与人之间平等的爱，而是建立在上下级甚至是主仆的关系下的一种情感。凯伦的父亲曾是军队的中尉，他告诉凯伦他对于士兵的爱有别于对姑娘的爱的，因为姑娘的对象是一个，而士兵则多多益善。凯伦坦言自己对原住民的爱正是如此。由此可见，凯伦初进非洲时，身体里流淌的仍是殖民者的血液，行事风格依旧是统治阶级的做派。
三、凯伦主体意识的觉醒
卡曼特是凯伦在非洲救助的原住民，后来作为仆人陪伴在凯伦身边，直至凯伦离开非洲，在凯伦离开非洲的岁月里，他仍然坚持给凯伦写信。
“如果你回来，写信告诉我们。我们认为你会回来的。因为什么？我们认为你永远不可能忘掉我们。因为什么？我们认为你会一直记得我们的脸和我们母亲的名字。”能使得“天性敏感，一旦被吓着便一秒之内缩回自己的小世界……想从他们那里得到明确的答复，是不可能的，除非已经和他们混得很熟”的原住民如此的袒露心扉，俨然他们早已超越了主仆的束缚。时光回到十几年前，凯伦悉心照料腿部受伤的卡曼特，并将他送去白人医院治疗，待他完全康复之后，给他安排工作，甚至送他去穆海迦俱乐部学习厨艺。凯伦更是热爱与卡曼特一起在厨房探讨合作，此时的卡曼特在她眼里是一个令她钦佩不已的大厨，更是令人愉快地合作伙伴。
除了卡曼特，羚羊“露露”也是凯伦始终牵挂的家人，露露来自非洲原始森林，凯伦的农场就位于内罗毕恩贡森林保护区以西，“那里几乎全是未曾开发的处女林”。露露同这片原始森林一样，在自由的环境里保持着生命最初的灵动，更是凯伦与非洲大地亲密友谊的象征。“露露能从旷野到这里来足以说明我们的融洽，她的到来，把我家与非洲景观融为一体，成为其中一角”。露露在凯伦家中享有至高无上的地位，连家中最凶猛的猎犬在露露面前也化成了柔情似水，凯伦对露露的喜爱不止于她的美丽优雅，更在于她傲慢如女王般的性格“她拥有且表现出最大限度的女性特质，就是绝对不可侵犯，她全新捍卫自己完美的存在。每一个出现在她面前的障碍，她都会真的、不遗余力地狠狠地反击回去。向谁？向全世界。”露露仿佛是凯伦的理想化身，一个勇敢坚毅，为了捍卫自己的主体，敢于对抗整个世界的女性。
四、结语
在凯伦生活在非洲的17年的时光里与非洲原住民结下了情谊，深切地爱着这里的一草一木，与其称赞凯伦具有博爱精神，倒不如说是非洲特有的充满生机和自由的生态环境和原始质朴的原住民给予了凯伦转变的力量，《走出非洲》既是一部生态巨作，又是一部体现女性主体意识的发展过程的经典之作。凯伦的经历值得所有生态女性主义学者更加深入的研究探讨。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-03--01
《走出非洲》是丹麦著名女作家凯伦·布里克森的代表作（以下简称凯伦），同时也被看做是一部自传体小说，以优美的文字详实生动地记录了凯伦在非洲生活的所见所闻所想，文中大篇幅的描述非洲壮丽的自然景观，字里行间透露着对非洲大地的深沉热爱。
在生态女性主义理论的指引下，人们更多的将视线投向了自然与女性的关系，在二元论的结构中，自然与女性都被丢弃在主流边缘，沦为人类中心主义和父权制下的客体和他者。生态主义反对人类对自然的肆无忌惮的挥霍与剥削，呼吁人类善待自然，平等对待地球上的一切物种。女性主义要求男性女性可以采取平等对话的方式，增加沟通和交流，使女性摆脱边缘的桎梏，以主体地位面对男性。从这个角度来看，生态主义和女性主义有着共同的理论支撑点和诉求，于是生态女性主义在两者的整合下孕育而生，成为女性主义第三次浪潮下的最闪耀的珍珠。生态女性主义想要找到性别二元论的破绽，就必须先打破男性与女性之前的单向度的结构，也就是从主体和客体，男性和男性附属品的关系转向主体与主体的关系，或者流变的自我和他者的关系，使两性，乃至地球上的万事万物平等对话，相互依存，走向和谐。
一、凯伦的主体意识的萌芽
从走出非洲的后记中，我们了解到凯伦曾一度爱上她的远房表弟-汉斯，而最终选择与汉斯的双胞胎弟弟布洛尔结婚，主要原因是她可以以此获得男爵夫人的头衔，在这场充斥着名利的婚姻中，凯伦和布洛尔是否真心爱慕，我们不得而知。凯伦和作者一样出生在19世纪欧洲的贵族家庭，然而在优渥的环境下成长并不能免于男权社会下女性被物化，被支配的宿命，毕竟富有的中产阶级家的小姐嫁给贵族是一种流行的做法。而正因为凯伦在良好的环境中学习读书，绘画，才促成她独立思考的能力，才有可能以女性的思维去看待当时父权社会中女性的种种压抑。凯伦最终放弃欧洲舒适的贵族生活，伴随丈夫来到非洲探险，创造全新的生活。这足以表明凯伦对男权社会的无声反抗，对父权制下压抑的氛围的摈弃，此时凯伦的主体性已在萌芽阶段。
二、凯伦主体意识的发展
凯伦最初是以白人农场主的身份进入非洲，与非洲土著人身份关系也仅仅维持在雇主与雇员，主人与仆人的维度，在第一章节里作者很直接的提到：“野外狩猎的经验，当我与原住民打交道的时候，也派上了用场”表明在潜意识里凯伦对于原住民的认知类似于猎人对猎物的占有欲和控制欲。不可否认她热爱这些原住民，然而这种爱并不是人与人之间平等的爱，而是建立在上下级甚至是主仆的关系下的一种情感。凯伦的父亲曾是军队的中尉，他告诉凯伦他对于士兵的爱有别于对姑娘的爱的，因为姑娘的对象是一个，而士兵则多多益善。凯伦坦言自己对原住民的爱正是如此。由此可见，凯伦初进非洲时，身体里流淌的仍是殖民者的血液，行事风格依旧是统治阶级的做派。
三、凯伦主体意识的觉醒
卡曼特是凯伦在非洲救助的原住民，后来作为仆人陪伴在凯伦身边，直至凯伦离开非洲，在凯伦离开非洲的岁月里，他仍然坚持给凯伦写信。
“如果你回来，写信告诉我们。我们认为你会回来的。因为什么？我们认为你永远不可能忘掉我们。因为什么？我们认为你会一直记得我们的脸和我们母亲的名字。”能使得“天性敏感，一旦被吓着便一秒之内缩回自己的小世界……想从他们那里得到明确的答复，是不可能的，除非已经和他们混得很熟”的原住民如此的袒露心扉，俨然他们早已超越了主仆的束缚。时光回到十几年前，凯伦悉心照料腿部受伤的卡曼特，并将他送去白人医院治疗，待他完全康复之后，给他安排工作，甚至送他去穆海迦俱乐部学习厨艺。凯伦更是热爱与卡曼特一起在厨房探讨合作，此时的卡曼特在她眼里是一个令她钦佩不已的大厨，更是令人愉快地合作伙伴。
除了卡曼特，羚羊“露露”也是凯伦始终牵挂的家人，露露来自非洲原始森林，凯伦的农场就位于内罗毕恩贡森林保护区以西，“那里几乎全是未曾开发的处女林”。露露同这片原始森林一样，在自由的环境里保持着生命最初的灵动，更是凯伦与非洲大地亲密友谊的象征。“露露能从旷野到这里来足以说明我们的融洽，她的到来，把我家与非洲景观融为一体，成为其中一角”。露露在凯伦家中享有至高无上的地位，连家中最凶猛的猎犬在露露面前也化成了柔情似水，凯伦对露露的喜爱不止于她的美丽优雅，更在于她傲慢如女王般的性格“她拥有且表现出最大限度的女性特质，就是绝对不可侵犯，她全新捍卫自己完美的存在。每一个出现在她面前的障碍，她都会真的、不遗余力地狠狠地反击回去。向谁？向全世界。”露露仿佛是凯伦的理想化身，一个勇敢坚毅，为了捍卫自己的主体，敢于对抗整个世界的女性。
四、结语
在凯伦生活在非洲的17年的时光里与非洲原住民结下了情谊，深切地爱着这里的一草一木，与其称赞凯伦具有博爱精神，倒不如说是非洲特有的充满生机和自由的生态环境和原始质朴的原住民给予了凯伦转变的力量，《走出非洲》既是一部生态巨作，又是一部体现女性主体意识的发展过程的经典之作。凯伦的经历值得所有生态女性主义学者更加深入的研究探讨。