【摘 要】
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<正> “火郁发之”自《内经》提出后,历代医家对此有不同的看法和认识,对火郁证的治疗方法也不尽相同。故就个人学习体会,结合临床经验,对“火郁发之”试作探讨。一、从《内
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<正> “火郁发之”自《内经》提出后,历代医家对此有不同的看法和认识,对火郁证的治疗方法也不尽相同。故就个人学习体会,结合临床经验,对“火郁发之”试作探讨。一、从《内经》原意理解《素问·六元正纪大论》云:“……火郁发之……然调其气,过者折之,以其畏也,所谓写之。”郁,张景岳曰:“……郁则结聚不行,乃致当开不开,当降不降,当化不化,而郁病当作矣。”可见所谓郁即气机抑结不畅之义。《内经》亦曾云:“……疏其血气,令其调达,而致和平。”因此可以认为五郁的治疗重心在于调畅气机。《内经》曰:“结者散之,”“其实者,散而
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