金庸要来华山论剑。这一消息几个月前就在古城西安被恶炒开来了——整版整版的报道及电视台主持人的声音整日轰炸着大众……笔者属于喜欢金庸的文笔和侠气的人，不希望看到自己尊敬的金庸先生落入炒作的罗网之中。但又想，这或许是文人的劫数，在劫难脱的另一种天意。金庸先生早年离开大陆，没有经受过“反右”与“文革”，不属于被“革命”的刀枪剑戟伤害过的文人，但这次说不定要被另一种气氛所伤害或捧杀。
　　看完2003年10月8日陕西电视台关于金庸华山论剑的直播节目，笔者算是真正又一次领会了炒作文人的大场面。你看这个阵势，魏明伦先生，严家炎先生，聂卫平先生，张纪中先生，司马南先生，王鲁湘先生，杨争光先生，这些或早或晚被我尊崇过的人，都出场了，聂卫平先生不远千里而来，只为让金庸先生在围棋盘上放下一颗围棋子，在我看来王鲁湘教授讲了一些云里雾里的点评，有过分追捧之嫌。最为尴尬的当属金庸先生，侠骨柔肠的79岁高龄的先生，由人们簇拥着，调侃着过三关，论剑侠，不知他自己是否有一种被人利用、被人炒作甚至被人愚弄的感觉，还是因被人“尊崇”了一番而颇感高兴？那些围着他发出的震云响的威风锣鼓，那些打着××武术学院旗子的男女学子，那些他逐个评点的柔媚“女侠”，那些他逐个抚摸猜测的酒器，他必须郑重接受的所谓华山之印，那所谓的倚天剑屠龙刀，他所留下的深深的指印，人们真的是在尊重他的文学、为人和他所倡导过的正直与侠义精神？种种安排说到底或者是为了提升某些人的价值，不用一一去数有多少商家附骥于华山论剑之后的广告了，其中起码有几家所谓医院并不是以什么救死扶伤济世救人为目标的，起码有几种药品谈不上什么货真价实与真正有效，都是想借一些华山与金庸先生的灵气、侠气，使自己并不那么能见得人的私欲得以一逞的，将来所谓的倚天剑、屠龙刀也会在每一个摊点上都喊出一个令人吃惊的天价的。有些人员可以因为组织安排了华山论剑而“声名远播”，有些“文人侠士”可以因为10月8日到华山走了一遭而更增加一种骄矜自满的神气。
　　我还是同意鲁迅先生的基本看法，中国文人有被棒杀的，也有被捧杀的。孔子是被尊为圣人被封过文宣王的，他的论语中的名句常常被各种不同的人按他们自己的意志所引用。“仁义”的字眼有时不啻为一把杀人的利刃；活泼洒脱富有创造性如李白虽有诗神的天分却是被流放过夜郎，死后也常被正人君子讥为狂放不羁；不仅诗书文画卓绝而且操守正直，到处为民造福的苏东坡曾经是乌台诗案的主角被发配岭南，孤悬海外又有多少人能真正认识与继承了他的追求与风骨……这些都不用多提了，金庸先生同等人中，倘保持着自己人格的尊严，不肯俯首贴耳，不肯称颂圣明，不肯随波逐流者有几人能安然存在到今日，再试想先生华山论剑之后，若真有人要坚持自己侠骨柔肠的性格，坚持正义的底气，不畏强权暴政，关心民间疾苦，有几人可得到今日簇拥着你上华山的人的真心的支持与崇敬？以先生几十年的人生阅历与经验，应该清楚地知道商业操作和炒作与你的文化目标、文化方向间的大差异呀！为什么不拒绝这种所谓的“尊敬”呢？
　　庆幸的是，金庸依然是那个金庸，虽然华山论剑的聒噪，使他置于尴尬的境地（仔细分析华山一幕，金庸先生的语言行动还是最大程度的保持自我，但即使出于礼貌，他也得接受东道主的“精心”安排吧）但此后关于金庸先生行踪的报道就越来越显示出金庸的个性上的侠义与清灵。佛寺论禅时的平心静气清风无痕，显示了他对禅的内心理解与认可；在则天皇帝陵无字碑前的沉思，应该是更深刻的体悟出历史与人生的沧桑；与各界文化人的交谈中适时的谦和大度认真细腻，则显示了他对文化的认知和道德操守。当然，在这些场合中，有些参与者依然在用各种方式吹捧甚至肉麻地吹捧和炒作金庸，但这对金庸本人不应有任何损伤。到这时，笔者松了一口气；金庸毕竟是金庸，炒作与吹捧并改变不了他的真性情，有时他也会被环境置于无奈的状态，但他的本真状态并没有被炒作所污染。
　　但愿今后少有文人的炒作与文人被炒作，热闹的“华山论剑”之后别再弄出什么热闹的“少林论拳”、“峨眉论道”之类的大场面来，还山林以宁静，还自然以宁静，还人心以宁静吧！