【摘 要】
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由中国社会科学院梵文研究中心主办的“梵学与佛学研讨会”于2011年10月22—23日在苏州召开，本次会议得到苏州西园寺普仁方丈及诸寺众的大力支持与协助，来自北京、台湾、香港、上海、广州、成都等地区近50名学者参加了会议，与会学者就中国当前梵学与佛学的研究、人才培养及未来发展趋势展开了热烈的讨论与交流。
【机 构】
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中国社会科学院世界宗教研究所,北京100732
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由中国社会科学院梵文研究中心主办的“梵学与佛学研讨会”于2011年10月22—23日在苏州召开，本次会议得到苏州西园寺普仁方丈及诸寺众的大力支持与协助，来自北京、台湾、香港、上海、广州、成都等地区近50名学者参加了会议，与会学者就中国当前梵学与佛学的研究、人才培养及未来发展趋势展开了热烈的讨论与交流。
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《论道》是金岳霖的主要著作之一，集中体现了西方现代逻辑与中国哲学相结合这一特点。很多人觉得《论道》不容易读懂，原因在于里面包含很多逻辑的背景知识。在《论道》一书的“序”中，金岳霖这样写道：“近来经奥人维特根斯坦与英人袁梦西分析才知道逻辑命题都是穷尽可能的必然命题。”r10这里表达了两层意思：一是如何理解“逻辑命题都是穷尽可能的必然命题”这一观点，本文试图说明金岳霖文章里是怎样谈“必然”的，“必然”在他的“式一道一能”的思想体系中居何地位；二是金岳霖对“必然性”的解释只提到了西方两位哲学家，其中重要的一位就
为深入学习贯彻党的十七届六中全会精神，深化社会主义核心价值体系研究，中央党校哲学教研部、中央党校社会发展研究中心、中国马克思主义研究基金会于2011年11月18日在中央党校联合举办以“社会主义核心价值体系与当代中国社会发展”为主题的“哲学与社会发展论坛（2011）”。中央党校副校长陈宝生、教育长徐伟新出席会议，中国马克思主义研究基金会副理事长郝时晋、中央党校校委委员兼哲学教研部主任贾高建代表主办单位分别致辞。中央党校哲学教研部副主任李晓兵主持会议并进行会议总结。中央党校科研部主任梁言顺、中国马克思主义研究
古希腊文版《法礼篇》（Nomoi）以“神”（theos）为开篇第一字，随后关于“神”或“诸神”存在及其德性的讨论随处可见。相比之下，第十卷里的神学理论是学者关注和研究的重点。在这里，柏拉图基于法制教育与道德劝诫的目的，首先从五种违法行为与惩处原则谈起，认为“在年轻人傲慢无礼的行为中”，最严重的就是冒犯“公共和神圣的对象”；其次是冒犯私人的圣物或坟墓；
克尔凯郭尔通过牺牲基督教的全部历史的现实性分析，对充斥形而上学而使个体遭到扼杀的现代社会感到一种莫名的悲愤，认为现代社会处于人的自我异化的阴影之中。因此，在克尔凯郭尔看来，欧洲“体制”的全面崩溃，预示着基督教与哲学的分离，只有原始意义上的基督教才能拯救现代社会，即“个别的人”不再为整体所左右，也不再以“全权代表”为借口来排斥“个体”的存在。事实上，
从某种意义上说，19世纪末20世纪初是人类所面临危机最为深重、挑战最为激烈、命运最为沉痛的时代。面对世纪之交社会的动荡、时代的转换、精神的危机与价值的虚无，以别尔嘉耶夫、布尔加科夫、弗兰克等为代表的俄罗斯白银时代宗教哲学家对此进行了深层的反思，认为这种时代性危机的实质是一种文化危机。这场对文化危机的反思涉及了文化批判理论的诸多主题，
自然语言逻辑也称“语言逻辑”、“自然逻辑”。从20世纪50年代起，中国的逻辑学家就开始了对自然语言逻辑的探索与研究。周礼全是中国语言逻辑研究的倡导者和奠基者。他不仅自己身体力行，而且鼓励、带动了一大批研究者从不同角度对自然语言逻辑做了多方面的研究。周先生对自然语言逻辑的研究主要表现为三个相互联系的阶段，这也大体反映了中国语言逻辑研究的不同阶段与不同思路。认真反思这三个阶段，可以使我们对自然语言逻辑研究什么的问题得到更为实际、全面的认识。
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