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流沙河说，治理社会还得要有民主和法治，如果光靠儒家那一套东西就可以治国理政，李鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运动了，清朝也不会亡国了。
“你们就当听我摆会儿龙门阵，不要当成是采访，写不写都没关系”。流沙河端起玻璃杯，轻轻啜了一口，“茶叶就在茶几底下，你们自己泡。喝起茶，好慢慢摆。”
记者面前这位83岁的清瘦老人，两鬓斑白，恬淡超然，带着抑扬顿挫的调子，一口川音缓缓倾泻。老人家衣着整洁清爽，淡黄色长袖衬衣纽扣系地规规矩矩，深黑色的长裤下面，蹬一双黑布鞋。
流沙河青年时代慷慨激昂，虽受“文革”阻遏依旧不忘以诗文发声。改革开放后，活跃于海峡两岸文人的往来唱和。90年代志趣斗转，放弃写诗而专职解字。如今，成都图书馆的锦城讲堂活跃着老人清朗的身影，闲暇时应大中小学校之邀前去说文解字，耄耋之年乐此不疲。
有的官员太想“掌握”命运了
流沙河说话腔调婉转，有人说他是个天生的说书人：“现代人对传统文化好多都是误读。比如说《易经》，它里面的数就被拿来算命，变成迷信职业。我跟你们说，这些都是骗人的。如果算命真的那么准，他们自己算好了去买张彩票，一下就发财了，还用得到出来给你算命么？”他眨巴眨巴眼睛。
提起算命，中国从古至今迷信的大有人在。上至“不问苍生问鬼神”的汉文帝，下到底层普通百姓，概莫能外。这些迷信之人里面包括一些官员。十八大后落马的第一个副省级官员李春城，他有一条罪名正是“滥用职权进行封建迷信活动”。
“人类掌握不到自己的命运，天生就有一种神秘主义的倾向。命运本身是不可知的，但有些人太想掌握命运了，便相信了所谓参透命运的学问。像那个‘气功大师’王林，还有李一，那些官员还要把他们捧到。荒谬，荒谬得很。”流沙河说话不紧不慢，平和中自有一股力量。
“至于风水和方位，只有一点道理。在黄河流域高纬度地区，古代建筑确实要讲方位。
厕所不能在西北方，要在东南方，不然整个院子都是臭气。猪圈牛圈要在东南角，那里暖和，猪牛不会被冻死。正房要朝到正南面，父母住正房，所以父母也被叫做北堂、高堂。”流沙河解释，“后来的算卦都是附上去的，完全没有根据。”
《易经》这样的典籍，用词简洁而寓意深远，一般人由于认知能力的局限，对其真实意义并不了解，更有人将《易经》与算命混为一谈。流沙河说，他讲的是《周易》的经文文本，里面都是质朴的人生经验和教训。
为了让我们听得明白，老人家起身去书房取来纸笔，写下“旧井无禽”四个正体字。“很多人说，旧井无禽是指老井干涸，禽鸟喝不到水就不来了。哪里是这个意思哦！鸟没得水喝，它晓得去河边喝去，为什么一定要到井边来？”说完他拿起笔，把“井”和“禽”两个字圈起来，另外对应写下“阱”和“擒”。“‘阱’指的是猎户用的陷阱，‘擒’就是抓获的意思。旧的陷阱已经被破坏了，不会再抓到猎物。‘旧井无禽’和我们民间谚语‘得意之处不可再往’讲的是一个道理啊。”
“有人喊我去搞易经研究，什么八卦命理鬼神迷信，我才不搞他们这些呢。”流沙河嘴角挂着一丝微笑，眼神睿智而深邃。“把易经里面的人生经验总结搞明白，就够了。”
切勿神化传统文化
9月9日，在北师大与师生交流时，习近平总书记表示很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，“‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”
流沙河看过这则新闻，他说：“重视传统文化，这个方向是对的。”
疼惜晚辈的流沙河本人亦不失赤子之心。一次他应邀去中学讲汉字，一进教室，全班学生齐刷刷地站起来，倒把他吓了一跳。学生们一齐背诵语文课本上的《理想》，那是他的文章，他只好站着听学生背，也不敢动。事后，流沙河说：“早知道他们会这样，我就应该把这篇文章写短点，免得他们背起累得很。”
流沙河反对以传统文化之名行哗众取宠之实，鄙视那些搞形式主义的表演行为。对于所谓的“国学班”，他总是嗤之以鼻。“缝套长衫穿起，又是磕头又是跪拜，几分钟的时间就学会传统文化了，怎么可能嘛。”
“特别是跪，现代人绝对不该下跪。”流沙河情绪有点激动，声调也变高了。他连续拍打几下木椅的扶手，道：“我们坐的椅子，唐以后才有，唐之前的坐法和现在不同。”说话间，流沙河站了起来，背过身子顺势就跪在刚才坐的椅子上。“屁股靠在脚跟上，这是坐。如果屁股抬起来，这样就叫跪。”流沙河一面说话，一面亲自演示坐和跪的动作。
“礼要与时俱进。过去坐到地上，见到长辈跪起来，这是表示尊重。现在生活方式都变了，我们坐到椅子上。见到长辈站起来，就算尽到礼数了，怎么也用不到下跪。”言毕流沙河站起来，转身坐下。
“文化里面的‘化’，意思就是变化，文化也要与时俱进。你们不要对传统文化寄托太大希望，也不要把传统文化神话了。治理当今社会还得要有民主和法治，如果光靠儒家那一套东西就可以治国理政，李鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运动了，清朝也不会亡国了。”
流沙河低头喝了一口水，接着说：“就像一颗糖丢进水里，只会慢慢化开。文化的作用也是潜移默化，它不是什么包治百病的灵丹妙药，不会立马见效。我们提倡传统文化，第一是要讓后人明白，我们是从哪里来的。第二，该多少知道一些我们祖先的观念。其中错的部分要知道，好的方面也要知道。但也仅仅是知道，它不可能拿来取代我们的现代文明，毕竟时代已经变了。”
官员群体存在文化信仰危机
“有人说，抗战期间中国积贫积弱，不少人主动从国外回来。但现在中国经济迅速发展，一些官员却选择成为裸官甚至举家移民。如果要从文化上解读，原因何在？”记者问。
流沙河徐徐答到：“现在很多人，不仅仅是官员群体，都存在文化信仰危机。一是中国现代化过程中对传统文化的破坏较大，二是基于农耕文明的传统文化无法应对现代社会的新问题。文化从来就是动态的，必须随着文明的发展而与时俱进。吸收借鉴西方的文明成果，结合自身实际实现文化现代化，才能从根本上解决信仰缺失问题。只靠宣传教化作用有限，说多了，人家还会反感。”
文化包涵的不仅是语言、文字、文学等具体内容，还承载了一个民族和国家的文明体系。作为上层建筑的文化诠释和界定人们的道德、价值与信仰，为建立现代民族国家的政治认同提供了思想和精神基础。
“9·11事件发生后，双子楼垮塌。里面的人却都规规矩矩、井然有序地撤离，这个就是文明，就是道德。”说到这儿，流沙河语调又变得抑扬顿挫，充满感情。
“我们中国自己要有软实力，现在中国社会有很多问题，过去外国人说中国人是一盘散沙，团不拢，没有力，现在呢？有些人遇见有人被撞不敢扶，80年代我的一个朋友就被讹过一回，你喊人家怎么敢去扶嘛。”老人有些失落，言语里隐约透出恨铁不成钢的味道。
如今，流沙河把最后的精力全部投入到古文字解读。
一聊起解字，流沙河变得非常兴奋，在草稿纸上一笔一划地展示汉字的演变，绘声绘色地讲解造字的道理。“你看‘长’的正体字，下面是一个人，上面有三横，代表长长的头发。古代人身体发肤受之父母，头发也是不剪的，长得很长。”仿佛有点石成金的本领，汉字一经他的讲解，一个个都神气活现起来。他还特意写了“俭可养廉”四个字送给廉政瞭望。
为了证明正体字不是难得让大家无可奈何，流沙河讲了一个故事。“一个小女娃，说她会写‘华’的正体字，那么多笔画，她都写对了。问她为什么会写，她说因为自己喜欢香港的刘德华，刘德华这三个字她都会。
“你们就当听我摆会儿龙门阵，不要当成是采访，写不写都没关系”。流沙河端起玻璃杯，轻轻啜了一口，“茶叶就在茶几底下，你们自己泡。喝起茶，好慢慢摆。”
记者面前这位83岁的清瘦老人，两鬓斑白，恬淡超然，带着抑扬顿挫的调子，一口川音缓缓倾泻。老人家衣着整洁清爽，淡黄色长袖衬衣纽扣系地规规矩矩，深黑色的长裤下面，蹬一双黑布鞋。
流沙河青年时代慷慨激昂，虽受“文革”阻遏依旧不忘以诗文发声。改革开放后，活跃于海峡两岸文人的往来唱和。90年代志趣斗转，放弃写诗而专职解字。如今，成都图书馆的锦城讲堂活跃着老人清朗的身影，闲暇时应大中小学校之邀前去说文解字，耄耋之年乐此不疲。
有的官员太想“掌握”命运了
流沙河说话腔调婉转，有人说他是个天生的说书人：“现代人对传统文化好多都是误读。比如说《易经》，它里面的数就被拿来算命，变成迷信职业。我跟你们说，这些都是骗人的。如果算命真的那么准，他们自己算好了去买张彩票，一下就发财了，还用得到出来给你算命么？”他眨巴眨巴眼睛。
提起算命，中国从古至今迷信的大有人在。上至“不问苍生问鬼神”的汉文帝，下到底层普通百姓，概莫能外。这些迷信之人里面包括一些官员。十八大后落马的第一个副省级官员李春城，他有一条罪名正是“滥用职权进行封建迷信活动”。
“人类掌握不到自己的命运，天生就有一种神秘主义的倾向。命运本身是不可知的，但有些人太想掌握命运了，便相信了所谓参透命运的学问。像那个‘气功大师’王林，还有李一，那些官员还要把他们捧到。荒谬，荒谬得很。”流沙河说话不紧不慢，平和中自有一股力量。
“至于风水和方位，只有一点道理。在黄河流域高纬度地区，古代建筑确实要讲方位。
厕所不能在西北方，要在东南方，不然整个院子都是臭气。猪圈牛圈要在东南角，那里暖和，猪牛不会被冻死。正房要朝到正南面，父母住正房，所以父母也被叫做北堂、高堂。”流沙河解释，“后来的算卦都是附上去的，完全没有根据。”
《易经》这样的典籍，用词简洁而寓意深远，一般人由于认知能力的局限，对其真实意义并不了解，更有人将《易经》与算命混为一谈。流沙河说，他讲的是《周易》的经文文本，里面都是质朴的人生经验和教训。
为了让我们听得明白，老人家起身去书房取来纸笔，写下“旧井无禽”四个正体字。“很多人说，旧井无禽是指老井干涸，禽鸟喝不到水就不来了。哪里是这个意思哦！鸟没得水喝，它晓得去河边喝去，为什么一定要到井边来？”说完他拿起笔，把“井”和“禽”两个字圈起来，另外对应写下“阱”和“擒”。“‘阱’指的是猎户用的陷阱，‘擒’就是抓获的意思。旧的陷阱已经被破坏了，不会再抓到猎物。‘旧井无禽’和我们民间谚语‘得意之处不可再往’讲的是一个道理啊。”
“有人喊我去搞易经研究，什么八卦命理鬼神迷信，我才不搞他们这些呢。”流沙河嘴角挂着一丝微笑，眼神睿智而深邃。“把易经里面的人生经验总结搞明白，就够了。”
切勿神化传统文化
9月9日，在北师大与师生交流时，习近平总书记表示很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，“‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”
流沙河看过这则新闻，他说：“重视传统文化，这个方向是对的。”
疼惜晚辈的流沙河本人亦不失赤子之心。一次他应邀去中学讲汉字，一进教室，全班学生齐刷刷地站起来，倒把他吓了一跳。学生们一齐背诵语文课本上的《理想》，那是他的文章，他只好站着听学生背，也不敢动。事后，流沙河说：“早知道他们会这样，我就应该把这篇文章写短点，免得他们背起累得很。”
流沙河反对以传统文化之名行哗众取宠之实，鄙视那些搞形式主义的表演行为。对于所谓的“国学班”，他总是嗤之以鼻。“缝套长衫穿起，又是磕头又是跪拜，几分钟的时间就学会传统文化了，怎么可能嘛。”
“特别是跪，现代人绝对不该下跪。”流沙河情绪有点激动，声调也变高了。他连续拍打几下木椅的扶手，道：“我们坐的椅子，唐以后才有，唐之前的坐法和现在不同。”说话间，流沙河站了起来，背过身子顺势就跪在刚才坐的椅子上。“屁股靠在脚跟上，这是坐。如果屁股抬起来，这样就叫跪。”流沙河一面说话，一面亲自演示坐和跪的动作。
“礼要与时俱进。过去坐到地上，见到长辈跪起来，这是表示尊重。现在生活方式都变了，我们坐到椅子上。见到长辈站起来，就算尽到礼数了，怎么也用不到下跪。”言毕流沙河站起来，转身坐下。
“文化里面的‘化’，意思就是变化，文化也要与时俱进。你们不要对传统文化寄托太大希望，也不要把传统文化神话了。治理当今社会还得要有民主和法治，如果光靠儒家那一套东西就可以治国理政，李鸿章、曾国藩这些人就不用搞什么洋务运动了，清朝也不会亡国了。”
流沙河低头喝了一口水，接着说：“就像一颗糖丢进水里，只会慢慢化开。文化的作用也是潜移默化，它不是什么包治百病的灵丹妙药，不会立马见效。我们提倡传统文化，第一是要讓后人明白，我们是从哪里来的。第二，该多少知道一些我们祖先的观念。其中错的部分要知道，好的方面也要知道。但也仅仅是知道，它不可能拿来取代我们的现代文明，毕竟时代已经变了。”
官员群体存在文化信仰危机
“有人说，抗战期间中国积贫积弱，不少人主动从国外回来。但现在中国经济迅速发展，一些官员却选择成为裸官甚至举家移民。如果要从文化上解读，原因何在？”记者问。
流沙河徐徐答到：“现在很多人，不仅仅是官员群体，都存在文化信仰危机。一是中国现代化过程中对传统文化的破坏较大，二是基于农耕文明的传统文化无法应对现代社会的新问题。文化从来就是动态的，必须随着文明的发展而与时俱进。吸收借鉴西方的文明成果，结合自身实际实现文化现代化，才能从根本上解决信仰缺失问题。只靠宣传教化作用有限，说多了，人家还会反感。”
文化包涵的不仅是语言、文字、文学等具体内容，还承载了一个民族和国家的文明体系。作为上层建筑的文化诠释和界定人们的道德、价值与信仰，为建立现代民族国家的政治认同提供了思想和精神基础。
“9·11事件发生后，双子楼垮塌。里面的人却都规规矩矩、井然有序地撤离，这个就是文明，就是道德。”说到这儿，流沙河语调又变得抑扬顿挫，充满感情。
“我们中国自己要有软实力，现在中国社会有很多问题，过去外国人说中国人是一盘散沙，团不拢，没有力，现在呢？有些人遇见有人被撞不敢扶，80年代我的一个朋友就被讹过一回，你喊人家怎么敢去扶嘛。”老人有些失落，言语里隐约透出恨铁不成钢的味道。
如今，流沙河把最后的精力全部投入到古文字解读。
一聊起解字，流沙河变得非常兴奋，在草稿纸上一笔一划地展示汉字的演变，绘声绘色地讲解造字的道理。“你看‘长’的正体字，下面是一个人，上面有三横，代表长长的头发。古代人身体发肤受之父母，头发也是不剪的，长得很长。”仿佛有点石成金的本领，汉字一经他的讲解，一个个都神气活现起来。他还特意写了“俭可养廉”四个字送给廉政瞭望。
为了证明正体字不是难得让大家无可奈何，流沙河讲了一个故事。“一个小女娃，说她会写‘华’的正体字，那么多笔画，她都写对了。问她为什么会写，她说因为自己喜欢香港的刘德华，刘德华这三个字她都会。