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2012年的一天，出行至秦岭脚下的环山公路，突遭天气变化，一时间阴云聚集，原野灰暗，并下起雨来。由于道路不熟悉，在迷茫之中车差点开错了方向。
正在这时，忽然在一镇子处看见路边有一牌子，写着“兴教寺”三个字，心猛然一跳，早闻兴教寺是唐代著名的皇家寺庙，一直慕名想前往拜谒，却不知具体在什么地方，没想到今天迷路居然意外懵懂撞上，绝不能错过，一定要进去看看。
车转向一头扎进乡间的道路，两旁是秀丽的村庄和绿色的田野，在小雨中透露出一种恬静的诗意。当车路过叫“王莽村”、“刘秀村”等村落时，我一下才感到了脚下这片土地的厚重。走了三五公里，又见一个小村，然后转弯上了一个山坡，看见树木之中一排斑驳的红墙和伫立的山门，兴教寺就到了。
如今，知道《西游记》里唐僧的人较多，知道唐代玄奘法师的人就不多了，而知道玄奘法师葬在兴教寺的人更是少之又少。由于下雨，几乎没有什么游人。这个有些破旧和规模不大的寺庙，有些出乎我的想象之外，一点没有皇家寺庙的庞大排场，倒显得有些寂寞和冷清，如一个落魄的乡下书生。门票也不贵，看来平日也少有人到这里来。
与看门人聊起，才知道兴教寺位于西安的城南杜曲镇少陵塬畔，是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。据史记载，玄奘从印度取经回来以后，倾注全部心血译经19年，于公元644年圆寂于陕西铜川西北郊的玉华宫。遗体运回长安，先安葬在东郊的白鹿原上。白鹿原地势很高，唐高宗在皇宫内的含元殿就能看到，他非常敬重玄奘，为他的去世曾经举朝致哀。总章二年（669），唐肃宗诏令将玄奘的遗骨迁葬到长安以南的少陵塬上，同时修建寺院，以资纪念。寺被命名为“大唐护国兴教寺”，为唐代樊川八大寺院之首。唐肃宗特为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寓意大兴佛教。从此就有了兴教寺。
走进兴教寺，给人一种不同于一般寺庙的感觉，雨中的它没有太多的香火，没有太多的喧闹，一切建筑和树木都显得那样庄重和宁静，那样淡定和超然。寺内现藏有明代铜佛像和缅甸玉佛像，大殿中还有明代的佛教壁画。而最为珍贵的，是藏经楼上珍藏的《大藏经》等数千册历代经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。
寺里还有两株甚为有名的海棠。传说，明嘉靖十年（1531）春天，诗人杨慎和李元阳同游沙溪兴教寺时，适逢寺内两珠海棠正在开放，花枝簇灼，光彩照人，却艳而不妖，丽而不媚。不开在帝都京师，博取显贵青睐；也不开在高人大户园中，与牡丹、芍药争奇斗艳；却偏偏开在南天荒村古寺之中，展示出一种不阿不媚的本色英姿。当时，杨慎因“大礼仪”之争被谪戍，流放滇南，一股落难才子的情愫涌上心来，不觉咏道：“两树繁花占上春，多情谁是惜芳人；京华一朵千金价，肯信空山委路尘。” 李元阳接着唱和：“国色名花委路旁，今年花比去年芳；莫言空谷知音少，也有题诗玉署郎。”两位文人触景生情，发出了对人生不遇的感慨。
走到殿房的西侧是慈恩塔院，院子的正中就是玄奘塔，一代佛学大师就安葬在这里。塔为砖造，五层，平面方形，仿楼阁式。塔底的拱洞内有玄奘法师塑像，塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》碑刻，因此这塔又称大遍觉塔。而在塔的左右两侧，还有两座三层小塔，是其两大弟子窥基和圆测，不论刮风下雨、日起日落，他们都始终陪伴着玄奘法师。
站在玄奘塔下，不由想起1000多年前，那个穿着布衣袈裟离开长安到印度天竺学习佛教的年轻高僧，这个名叫陈袆，当时只有27岁的年轻人，经历17年，艰苦跋涉5万余里，最终从印度带回了佛经52筐，657部，于贞观十九年（645）回到长安，在大雁塔的慈恩寺里组织译经，共译经、论75部，凡1335卷。唐高宗为他赐号“三藏法师”，成为与鸠摩罗什、真谛并肩的中国佛教三大翻译家和唯识宗的创始者之一。
63岁的玄奘在玉华宫圆寂了，在一盏青灯、万卷经书的陪伴下走完了他人生的最后里程。这个中国的智者，这个以身求法的行者，现在就安睡在兴教寺这座五层高的砖塔里，而他的真身一部分顶骨，现还在南京的灵谷寺里。
时光荏苒，千年一梦啊。
兴教寺自建成至今千余年间，虽是皇家寺院，却几度枯荣，历尽沧桑。历史上就曾经有过“塔无主，寺无僧”的衰落，也曾遭到过兵燹和农民起义军的毁坏，火光之中，风雨缥缈，寺院几成废墟，唯有三座砖塔屹立不倒，后来寺院经过多次重建修葺，才逐渐恢复元气。
我在想，当年玄奘为何要从含元殿能看到的白鹿原搬迁到远离皇城的樊川少陵塬上，这其中的缘由谁也不知道，但至少作为玄奘本人或许这是一个很好的归宿。对于今天的知识分子，能不能做到远离权势、远离世俗、远离一切喧嚣和浮躁，耐住寂寞，静心地守望一片净土，就不得而知了。
如今的兴教寺，虽然远离都市，身处郊野，少有人来，但依然不失皇家的风范和一代法师的风骨，在古朴和简洁之中，处处彰显着一种佛法博大的精神。一切都静静地存在着，经历了千年的历史，仿佛是在一瞬间，只有风吹过触动屋檐风铃发出的声音，不知谁能够读懂。
回到山门前，雨已经停了。身后的兴教寺，经过雨水的洗涤，更加的苍翠深邃、气象庄严。远眺不远处的终南山，峰峦叠嶂，云雾缥缈，景色秀丽。
天际间的地方，我看见一片灿烂的佛光。
正在这时，忽然在一镇子处看见路边有一牌子，写着“兴教寺”三个字，心猛然一跳，早闻兴教寺是唐代著名的皇家寺庙，一直慕名想前往拜谒，却不知具体在什么地方，没想到今天迷路居然意外懵懂撞上，绝不能错过，一定要进去看看。
车转向一头扎进乡间的道路，两旁是秀丽的村庄和绿色的田野，在小雨中透露出一种恬静的诗意。当车路过叫“王莽村”、“刘秀村”等村落时，我一下才感到了脚下这片土地的厚重。走了三五公里，又见一个小村，然后转弯上了一个山坡，看见树木之中一排斑驳的红墙和伫立的山门，兴教寺就到了。
如今，知道《西游记》里唐僧的人较多，知道唐代玄奘法师的人就不多了，而知道玄奘法师葬在兴教寺的人更是少之又少。由于下雨，几乎没有什么游人。这个有些破旧和规模不大的寺庙，有些出乎我的想象之外，一点没有皇家寺庙的庞大排场，倒显得有些寂寞和冷清，如一个落魄的乡下书生。门票也不贵，看来平日也少有人到这里来。
与看门人聊起，才知道兴教寺位于西安的城南杜曲镇少陵塬畔，是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。据史记载，玄奘从印度取经回来以后，倾注全部心血译经19年，于公元644年圆寂于陕西铜川西北郊的玉华宫。遗体运回长安，先安葬在东郊的白鹿原上。白鹿原地势很高，唐高宗在皇宫内的含元殿就能看到，他非常敬重玄奘，为他的去世曾经举朝致哀。总章二年（669），唐肃宗诏令将玄奘的遗骨迁葬到长安以南的少陵塬上，同时修建寺院，以资纪念。寺被命名为“大唐护国兴教寺”，为唐代樊川八大寺院之首。唐肃宗特为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寓意大兴佛教。从此就有了兴教寺。
走进兴教寺，给人一种不同于一般寺庙的感觉，雨中的它没有太多的香火，没有太多的喧闹，一切建筑和树木都显得那样庄重和宁静，那样淡定和超然。寺内现藏有明代铜佛像和缅甸玉佛像，大殿中还有明代的佛教壁画。而最为珍贵的，是藏经楼上珍藏的《大藏经》等数千册历代经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。
寺里还有两株甚为有名的海棠。传说，明嘉靖十年（1531）春天，诗人杨慎和李元阳同游沙溪兴教寺时，适逢寺内两珠海棠正在开放，花枝簇灼，光彩照人，却艳而不妖，丽而不媚。不开在帝都京师，博取显贵青睐；也不开在高人大户园中，与牡丹、芍药争奇斗艳；却偏偏开在南天荒村古寺之中，展示出一种不阿不媚的本色英姿。当时，杨慎因“大礼仪”之争被谪戍，流放滇南，一股落难才子的情愫涌上心来，不觉咏道：“两树繁花占上春，多情谁是惜芳人；京华一朵千金价，肯信空山委路尘。” 李元阳接着唱和：“国色名花委路旁，今年花比去年芳；莫言空谷知音少，也有题诗玉署郎。”两位文人触景生情，发出了对人生不遇的感慨。
走到殿房的西侧是慈恩塔院，院子的正中就是玄奘塔，一代佛学大师就安葬在这里。塔为砖造，五层，平面方形，仿楼阁式。塔底的拱洞内有玄奘法师塑像，塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》碑刻，因此这塔又称大遍觉塔。而在塔的左右两侧，还有两座三层小塔，是其两大弟子窥基和圆测，不论刮风下雨、日起日落，他们都始终陪伴着玄奘法师。
站在玄奘塔下，不由想起1000多年前，那个穿着布衣袈裟离开长安到印度天竺学习佛教的年轻高僧，这个名叫陈袆，当时只有27岁的年轻人，经历17年，艰苦跋涉5万余里，最终从印度带回了佛经52筐，657部，于贞观十九年（645）回到长安，在大雁塔的慈恩寺里组织译经，共译经、论75部，凡1335卷。唐高宗为他赐号“三藏法师”，成为与鸠摩罗什、真谛并肩的中国佛教三大翻译家和唯识宗的创始者之一。
63岁的玄奘在玉华宫圆寂了，在一盏青灯、万卷经书的陪伴下走完了他人生的最后里程。这个中国的智者，这个以身求法的行者，现在就安睡在兴教寺这座五层高的砖塔里，而他的真身一部分顶骨，现还在南京的灵谷寺里。
时光荏苒，千年一梦啊。
兴教寺自建成至今千余年间，虽是皇家寺院，却几度枯荣，历尽沧桑。历史上就曾经有过“塔无主，寺无僧”的衰落，也曾遭到过兵燹和农民起义军的毁坏，火光之中，风雨缥缈，寺院几成废墟，唯有三座砖塔屹立不倒，后来寺院经过多次重建修葺，才逐渐恢复元气。
我在想，当年玄奘为何要从含元殿能看到的白鹿原搬迁到远离皇城的樊川少陵塬上，这其中的缘由谁也不知道，但至少作为玄奘本人或许这是一个很好的归宿。对于今天的知识分子，能不能做到远离权势、远离世俗、远离一切喧嚣和浮躁，耐住寂寞，静心地守望一片净土，就不得而知了。
如今的兴教寺，虽然远离都市，身处郊野，少有人来，但依然不失皇家的风范和一代法师的风骨，在古朴和简洁之中，处处彰显着一种佛法博大的精神。一切都静静地存在着，经历了千年的历史，仿佛是在一瞬间，只有风吹过触动屋檐风铃发出的声音，不知谁能够读懂。
回到山门前，雨已经停了。身后的兴教寺，经过雨水的洗涤，更加的苍翠深邃、气象庄严。远眺不远处的终南山，峰峦叠嶂，云雾缥缈，景色秀丽。
天际间的地方，我看见一片灿烂的佛光。