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摘要：江西豫章书院自南宋建立之始至元明清，收藏了经史子集等多种儒家经典著作，刻印了《九经疏》《豫章罗先生文集》等书。更有体现豫章书院文化特质的书文先后问世，如清时雍正年间豫章书院山长陶成编写的《豫章书院四书讲习录》，乾隆年间江西巡抚陈宏谋为豫章书院亲自制定的《豫章书院学约十则》和附立的《礼节十条》及所辑的《五种遗规》，复学后的当代豫章书院执行山长吴军豹先后编写的《豫章书院修身科讲义》和《豫章书院志》。
关键词：豫章书院；藏书；刻书；讲习录；学约十则；五种遗规
自唐至清末，江西共建有书院986所，占中国古代书院总量的13.5%，高居全国首位。江西古代书院的繁盛推动了刻书、藏书和著书作文的发展。
江西豫章书院自南宋建立之始，便开展了校勘、目录、典藏、书刻等工作。南宋端平年间，李燔、饶鲁复建豫章书院，即效仿白鹿洞书院藏书之例，收藏了《诗》《书》《易》《左传》《论语》《孟子》等经文，刻印了《九经疏》等书籍。
豫章书院书文刻印传统从南宋一直延续下来，至元时已有较大的发展。据光绪年间湖南籍官员、学者叶德辉在《书林清话》中记载：“元至正乙巳（二十五年）豫章书院刻《豫章罗先生文集》十七卷，见《瞿目》、《丁志》。”
明时嘉靖首辅严嵩之邸就在豫章书院之侧，其被抄家之后，其藏书、楼阁均一并划入豫章书院。从这个角度看，其被抄家倒为豫章书院的藏书充实起到了一定的积极意义。
康熙五十六年（1717年），江西巡抚白潢为激励生员的课余学习，亲自捐俸置办《十三经》《二十一史》《四书章句集注》、唐宋八大家文集以及先儒语录等著作，使得书院所藏经典著作得到不断扩充。
雍正二年（1724年），巡抚裴倅度选聘德高望重的进士贤达陶成担任山长。陶成非常务实，考辨历代名儒对典籍的注解，梳理各家对经学的研究成果，并在此基础上专为豫章书院编写了《豫章书院四书讲习录》，作为讲解“四书”的专题讲稿。他在讲习录自序中阐明了他的讲学原则和教学方法：“每拈一章，比剖究圣贤所以以教人之意，非为钓声名，非为干利禄，取四子之药石，砭后学之沉疴、至讲说之是非，俟质高明，而鉴古证今，其得失祈不欺方寸。”他身体力行，在讲习时力求讲之精微，辨之洞悉，知之明达，治学严谨，授业不懈，师表天下，为使豫章书院发展成官办书院之典范作出了极大贡献。由于讲习录博采众长，发明本义，所以让人别开生面，深受生员喜欢。雍正三年（1725），讲习录由吾庐藏版流传到周边省府，成为南方诸省书院教学的重要参考书。
乾隆七年（1742）江西巡抚陈宏谋主管豫章书院，制定了《豫章书院学约十则》，并附立了礼节十条。书院十则为“立志向，明义利、立诚敬、敦实行、培仁心、严克治、重师友、立课程、读经史、正文体”，这打破了豫章书院曾一直奉为主要学约的有号称“天下书院第一学约”的朱子《白鹿洞书院揭示》一统天下的局面，对豫章乃至其他书院都产生了较为深远的影响。豫章书院学约十则及礼节十条还被作为省内书院学规下发到各县较有名望的一些地方书院以参照执行，这对地方书院的发展也起到了一定的促进作用。
另外陈宏谋还编写了“遗规”五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》。这源于他有感于世上弊端之多，遂于繁忙公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为这五种“遗规”。这五种“遗规”成书的时间不一，其中《养正遗规》的成书时间为乾隆四年（1739年），《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》的成书时间分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》的成书时间则为乾隆八年四月。乾隆八年南昌府学教授李安民集校合刻本为《五种遗规》。同治七年（1868年）金陵书局本、楚北崇文书局本问世，光绪二十一年（1895年）的浙江书局本问世，民国二十五年（1936年）一并收入上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。《五种遗规》在清末和民国间被选为中小学堂修身科教材。
2011年复学后的当代豫章书院执行山长吴军豹，在《五种遗规》的基础上结合当代社会青少年的一些现实状况，选择其中仍有教化作用的规条作为重要内容，并注入新时代的阐释，主编出版了修身科教材《豫章书院修身科讲义》，这一可见当代豫章书院教学受陈宏谋的相关著作影响之大，二可见豫章书院文化的强大生命力。2015年吴军豹山长再次发力，编写出版了具有一定学术水平的著作《豫章书院志》，详细而深入阐述了豫章书院的历史发展状况，涵盖了其创建时间和地址、历史沿革、祭祀文化、建筑规模、修身科目、山长名人等多方面的考究，是当代人了解豫章书院文化的一个重要窗口，也是青少年修身涵养的一本难得的好教材，这又让我们看到了古老的豫章书院文化在当代复活并重放生命异彩。
参考文献：
[1]江召棠.光绪南昌县志[M].南昌学宫，1919.
[2]何新发.南昌学府志[M].方志出版社，2005.
[3]吴军豹.豫章书院志[M].百花洲文艺出版社，2015.
关键词：豫章书院；藏书；刻书；讲习录；学约十则；五种遗规
自唐至清末，江西共建有书院986所，占中国古代书院总量的13.5%，高居全国首位。江西古代书院的繁盛推动了刻书、藏书和著书作文的发展。
江西豫章书院自南宋建立之始，便开展了校勘、目录、典藏、书刻等工作。南宋端平年间，李燔、饶鲁复建豫章书院，即效仿白鹿洞书院藏书之例，收藏了《诗》《书》《易》《左传》《论语》《孟子》等经文，刻印了《九经疏》等书籍。
豫章书院书文刻印传统从南宋一直延续下来，至元时已有较大的发展。据光绪年间湖南籍官员、学者叶德辉在《书林清话》中记载：“元至正乙巳（二十五年）豫章书院刻《豫章罗先生文集》十七卷，见《瞿目》、《丁志》。”
明时嘉靖首辅严嵩之邸就在豫章书院之侧，其被抄家之后，其藏书、楼阁均一并划入豫章书院。从这个角度看，其被抄家倒为豫章书院的藏书充实起到了一定的积极意义。
康熙五十六年（1717年），江西巡抚白潢为激励生员的课余学习，亲自捐俸置办《十三经》《二十一史》《四书章句集注》、唐宋八大家文集以及先儒语录等著作，使得书院所藏经典著作得到不断扩充。
雍正二年（1724年），巡抚裴倅度选聘德高望重的进士贤达陶成担任山长。陶成非常务实，考辨历代名儒对典籍的注解，梳理各家对经学的研究成果，并在此基础上专为豫章书院编写了《豫章书院四书讲习录》，作为讲解“四书”的专题讲稿。他在讲习录自序中阐明了他的讲学原则和教学方法：“每拈一章，比剖究圣贤所以以教人之意，非为钓声名，非为干利禄，取四子之药石，砭后学之沉疴、至讲说之是非，俟质高明，而鉴古证今，其得失祈不欺方寸。”他身体力行，在讲习时力求讲之精微，辨之洞悉，知之明达，治学严谨，授业不懈，师表天下，为使豫章书院发展成官办书院之典范作出了极大贡献。由于讲习录博采众长，发明本义，所以让人别开生面，深受生员喜欢。雍正三年（1725），讲习录由吾庐藏版流传到周边省府，成为南方诸省书院教学的重要参考书。
乾隆七年（1742）江西巡抚陈宏谋主管豫章书院，制定了《豫章书院学约十则》，并附立了礼节十条。书院十则为“立志向，明义利、立诚敬、敦实行、培仁心、严克治、重师友、立课程、读经史、正文体”，这打破了豫章书院曾一直奉为主要学约的有号称“天下书院第一学约”的朱子《白鹿洞书院揭示》一统天下的局面，对豫章乃至其他书院都产生了较为深远的影响。豫章书院学约十则及礼节十条还被作为省内书院学规下发到各县较有名望的一些地方书院以参照执行，这对地方书院的发展也起到了一定的促进作用。
另外陈宏谋还编写了“遗规”五种：《养正遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》和《在官法戒录》。这源于他有感于世上弊端之多，遂于繁忙公务之余，采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹，分门别类辑为这五种“遗规”。这五种“遗规”成书的时间不一，其中《养正遗规》的成书时间为乾隆四年（1739年），《从政遗规》、《教女遗规》、《训俗遗规》的成书时间分别为乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒录》的成书时间则为乾隆八年四月。乾隆八年南昌府学教授李安民集校合刻本为《五种遗规》。同治七年（1868年）金陵书局本、楚北崇文书局本问世，光绪二十一年（1895年）的浙江书局本问世，民国二十五年（1936年）一并收入上海中华书局辑《四部备要·子部·儒家》。《五种遗规》在清末和民国间被选为中小学堂修身科教材。
2011年复学后的当代豫章书院执行山长吴军豹，在《五种遗规》的基础上结合当代社会青少年的一些现实状况，选择其中仍有教化作用的规条作为重要内容，并注入新时代的阐释，主编出版了修身科教材《豫章书院修身科讲义》，这一可见当代豫章书院教学受陈宏谋的相关著作影响之大，二可见豫章书院文化的强大生命力。2015年吴军豹山长再次发力，编写出版了具有一定学术水平的著作《豫章书院志》，详细而深入阐述了豫章书院的历史发展状况，涵盖了其创建时间和地址、历史沿革、祭祀文化、建筑规模、修身科目、山长名人等多方面的考究，是当代人了解豫章书院文化的一个重要窗口，也是青少年修身涵养的一本难得的好教材，这又让我们看到了古老的豫章书院文化在当代复活并重放生命异彩。
参考文献：
[1]江召棠.光绪南昌县志[M].南昌学宫，1919.
[2]何新发.南昌学府志[M].方志出版社，2005.
[3]吴军豹.豫章书院志[M].百花洲文艺出版社，2015.