【摘 要】
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“东学西传”掀开了中国典籍进入西方世界的重要一页,理雅各为其先导者.他在文化传播上将“以意逆志”作为其恪守的重要译介总纲,强调在传播中要用当今学者之意“逆”典籍圣贤之“志”,诚心迎见原作的异质性;他还以治学思维伦理来运作经典传播,将学术性、批判性与译介释读相通约,以“我”之心会古人之心,求得对原典真义的真实阐释.同时,他在原典的诠释世界里,努力寻求译介传播的均衡,表现出哲学意义上的中立化色彩,展现了一个国外汉学家对中国文化元素的选择立场.这些为当今中国典籍传播方式的革新提供了借鉴.
【机 构】
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上海交通大学外国语学院,上海200240
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“东学西传”掀开了中国典籍进入西方世界的重要一页,理雅各为其先导者.他在文化传播上将“以意逆志”作为其恪守的重要译介总纲,强调在传播中要用当今学者之意“逆”典籍圣贤之“志”,诚心迎见原作的异质性;他还以治学思维伦理来运作经典传播,将学术性、批判性与译介释读相通约,以“我”之心会古人之心,求得对原典真义的真实阐释.同时,他在原典的诠释世界里,努力寻求译介传播的均衡,表现出哲学意义上的中立化色彩,展现了一个国外汉学家对中国文化元素的选择立场.这些为当今中国典籍传播方式的革新提供了借鉴.
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