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摘要：日本动画电影大师宫崎骏在动画电影领域可谓是独树一帜，以其鲜明的作品风格，以及作品中清晰的世界观、人生观、价值观、历史观和艺术观脉络，不断地传达着自己独特而又发展着的思想和观点，给观众以新的思考与启迪。宫崎骏的动画电影作品中融合了许多日本文化元素，这也是解读宫崎骏作品内涵的一个重要方面。本文将从物象和意象两个层次对其作品中的日本文化元素进行分析，以期借鉴其影视作品中传播本土文化的精华。
关键词：宫崎骏;日本文化;动画电影
宫崎骏动画电影作品中物象层面的日本文化元素传达
汤文化
宫崎骏的动画电影作品中曾多次体现日本的汤文化。《龙猫》中曾出现小月小梅同父亲共浴的场景;《哈尔的移动城堡》中哈尔在整部电影中有多处沐浴、泡澡片段。
在宫崎骏最为著名的作品《千与千寻》中，则直接将场景设立在神灵异世界的“油屋”——一个神界的温泉旅馆。在作品中更是将泡汤的过程由烧水、引流、清洁浴池、待客等过程一一详尽地交代了一遍。
这一经典场景在日本是有实际取景地的，那就是日本的道后温泉。这也是在日本享有盛誉的温泉，3000年前开池，是日本最为古老的温泉。
温泉文化的多次出现，一方面起到传播本土文化的作用，使日本传统、古朴的民俗可以更广泛地被人所熟知，另一方面温泉、沐浴在电影中也有它的象征意味，在《龙猫》中，家人共同沐浴象征家庭的温情;《哈尔的移动城堡》中的沐浴，象征哈尔洗去追求武力的外表，回归内心的平静和温情;《千与千寻》中的泡汤和沐浴，代表洗去假象，追求内心的真我等等。
列车文化
宫崎骏的动画电影作品中也十分热衷于体现日本的列车文化。《千与千寻》中千寻乘坐设立在水中央的列车去上门寻找汤婆婆的姊妹钱婆婆，以求得解救白龙的方法;《龙猫》中，猫巴士车与列车有异曲同工之妙，小月乘着猫巴士车寻找迷路的小梅;《哈尔的移动城堡》中移动的魔法城堡也很像列车，尤其是由城堡的窗户向外看的场景，设计的十分像列车的窗户。由高畑勋执导，宫崎骏参与创作的动画电影《萤火虫之墓》，哥哥清太最后也死在了列车车站里。
一方面作品中体现了日本的列车文化，另一方面列车也象征着探索和流逝，《千与千寻》中千寻是在探索着本我，《龙猫》中小月是在追逐着温暖的亲情，《哈尔的移动城堡中》哈尔寻求的是内心的祥和平静。《萤火虫之墓》将清太去世的场景设立在车站，一方面体现弱小的生命在人群中逝去，体现战后日本的冷漠、无情，也由列车的驶走象征生命的消逝，由弱小生命的飞快的夭折和人们的冷漠形成强烈的对比，暗示战争的残酷。
妖怪文化
宫崎骏的动画电影作品中涉及到妖怪文化或神话的作品有很多，如：《千与千寻》中的无脸男、汤婆婆、钱婆婆等，甚至整个作品都是构建与妖怪传说之上的;《哈尔的移动城堡》中哈尔本体是乌鸦，从根源上说也是妖怪的一种;《幽灵公主》中所涉及到山猪神、白狼神、巨鹿神也源自神话传说;《龙猫》中小孩子可以看见带灵气东西的设定，以及宫崎骏多部电影作品中均出现的煤炭精灵等等，都与日本文化中的妖怪文化有一定联系，当然由于日本曾沦为殖民地，也掀起过西化热，所以在各方面文化上也有东西方融合的现象出现。
森林信仰
宫崎骏的动画电影作品中，森林都是庞大而壮美的，带着灵动与气势，作品中的森林浓郁而神秘。如《风之谷》中峡谷中的森林成因，花团锦簇。“腐海”洞穴好似宫殿，古树宏伟而壮丽。《幽灵公主》中，麒麟兽的森林郁郁葱葱，古木参天，恍若仙境。《龙猫》中小月小梅一家人迁居乡下，新家的背后古老的树林里精灵出没，神秘的同时，又带着温情的色彩。《天空之城》中茂密的森林中掩映着雷帕特城，在整个城市毁灭后，树根依然留下，象征着顽强不息的生命和重生。
宫崎骏动画电影作品中意象层面的日本文化元素传达
“菊”与“刀”
《菊与刀》的作者鲁思.本尼迪克特说：“日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦怯;保守而又十分欢迎新的生活方式。”宫崎骏的作品中几乎全是这样性格矛盾的生命体。如：《哈尔的移动城堡》中的男主角哈尔，他桀骜不驯，为了战斗甚至出卖了灵魂，而在他的移动城堡中却变回了那个擅长烹饪、追求美貌的美少年。
外来文化的融合
宫崎骏的作品中含有大量的外来文化和本土文化混合的产物。就取材来讲，《天空之城》是宫崎骏改编自《格列佛游记》的电影;《悬崖上的金鱼姬》吸取了安徒生童话《美人鱼》的元素，讲述了拥有海的血统的波妞和五岁小男孩的故事。
从环境上看，背景多样，时空多变。《魔宅急便》中小魔女琪琪所在的城柯里是以斯德哥尔摩旧城区为原型的;《天空之城》则吸取百家所長，融合诸多世界景观，神话、科幻统统具备，又带些工业味道。
战后文化
宫崎骏的动画电影作品中对反战的态度非常明确，他所追求的和平、祥和与战争格格不入，可他却将所呼吁的和平主题和战争素材巧妙地融合统一在同一题中，既让人直面战争给人带来的怆痛感，又在平和中得到抚慰，从而又内心对向往和平的主题产生认同感。同时，宫崎骏的动画电影作品也提出了现代社会的发展，与人们的精神缺失之间的矛盾，令人深省。
《风之谷》中他将现代社会的科技发展和精神困境之间的冲突表现出来，从而点明现代文明社会中存在的危机;《千与千寻》中，将人类在贪欲中迷失自我和寻找自我的过程传达出来，同时又用麻木的流水线工作隐喻现代社会的机制，从而表现人们在现代社会中的精神缺失;《幽灵公主》更是直面冲突，甄姬为了利益要砍伐掉丛林，代表着现代物质社会，麒麟兽则是大自然的代表，终于在人类的不断索取下不堪重负，毁掉了森林和城邦，作为对人类贪婪索取的惩罚。
参考文献：
[1]刘颖苹. 宫崎骏对日本传统自然观的思考与呈现[J]. 厦门理工学院学报，2017，25（02）：80-83+89.
[2]范冬妮. 宫崎骏的《龙猫》映射下的日本文化[J]. 长春教育学院学报，2014，30（07）：42+56.
作者简介：
杜娟（1993-），女，汉族，河北省涿州市人，硕士在读，单位：河北大学，研究方向：戏剧与影视学。
关键词：宫崎骏;日本文化;动画电影
宫崎骏动画电影作品中物象层面的日本文化元素传达
汤文化
宫崎骏的动画电影作品中曾多次体现日本的汤文化。《龙猫》中曾出现小月小梅同父亲共浴的场景;《哈尔的移动城堡》中哈尔在整部电影中有多处沐浴、泡澡片段。
在宫崎骏最为著名的作品《千与千寻》中，则直接将场景设立在神灵异世界的“油屋”——一个神界的温泉旅馆。在作品中更是将泡汤的过程由烧水、引流、清洁浴池、待客等过程一一详尽地交代了一遍。
这一经典场景在日本是有实际取景地的，那就是日本的道后温泉。这也是在日本享有盛誉的温泉，3000年前开池，是日本最为古老的温泉。
温泉文化的多次出现，一方面起到传播本土文化的作用，使日本传统、古朴的民俗可以更广泛地被人所熟知，另一方面温泉、沐浴在电影中也有它的象征意味，在《龙猫》中，家人共同沐浴象征家庭的温情;《哈尔的移动城堡》中的沐浴，象征哈尔洗去追求武力的外表，回归内心的平静和温情;《千与千寻》中的泡汤和沐浴，代表洗去假象，追求内心的真我等等。
列车文化
宫崎骏的动画电影作品中也十分热衷于体现日本的列车文化。《千与千寻》中千寻乘坐设立在水中央的列车去上门寻找汤婆婆的姊妹钱婆婆，以求得解救白龙的方法;《龙猫》中，猫巴士车与列车有异曲同工之妙，小月乘着猫巴士车寻找迷路的小梅;《哈尔的移动城堡》中移动的魔法城堡也很像列车，尤其是由城堡的窗户向外看的场景，设计的十分像列车的窗户。由高畑勋执导，宫崎骏参与创作的动画电影《萤火虫之墓》，哥哥清太最后也死在了列车车站里。
一方面作品中体现了日本的列车文化，另一方面列车也象征着探索和流逝，《千与千寻》中千寻是在探索着本我，《龙猫》中小月是在追逐着温暖的亲情，《哈尔的移动城堡中》哈尔寻求的是内心的祥和平静。《萤火虫之墓》将清太去世的场景设立在车站，一方面体现弱小的生命在人群中逝去，体现战后日本的冷漠、无情，也由列车的驶走象征生命的消逝，由弱小生命的飞快的夭折和人们的冷漠形成强烈的对比，暗示战争的残酷。
妖怪文化
宫崎骏的动画电影作品中涉及到妖怪文化或神话的作品有很多，如：《千与千寻》中的无脸男、汤婆婆、钱婆婆等，甚至整个作品都是构建与妖怪传说之上的;《哈尔的移动城堡》中哈尔本体是乌鸦，从根源上说也是妖怪的一种;《幽灵公主》中所涉及到山猪神、白狼神、巨鹿神也源自神话传说;《龙猫》中小孩子可以看见带灵气东西的设定，以及宫崎骏多部电影作品中均出现的煤炭精灵等等，都与日本文化中的妖怪文化有一定联系，当然由于日本曾沦为殖民地，也掀起过西化热，所以在各方面文化上也有东西方融合的现象出现。
森林信仰
宫崎骏的动画电影作品中，森林都是庞大而壮美的，带着灵动与气势，作品中的森林浓郁而神秘。如《风之谷》中峡谷中的森林成因，花团锦簇。“腐海”洞穴好似宫殿，古树宏伟而壮丽。《幽灵公主》中，麒麟兽的森林郁郁葱葱，古木参天，恍若仙境。《龙猫》中小月小梅一家人迁居乡下，新家的背后古老的树林里精灵出没，神秘的同时，又带着温情的色彩。《天空之城》中茂密的森林中掩映着雷帕特城，在整个城市毁灭后，树根依然留下，象征着顽强不息的生命和重生。
宫崎骏动画电影作品中意象层面的日本文化元素传达
“菊”与“刀”
《菊与刀》的作者鲁思.本尼迪克特说：“日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦怯;保守而又十分欢迎新的生活方式。”宫崎骏的作品中几乎全是这样性格矛盾的生命体。如：《哈尔的移动城堡》中的男主角哈尔，他桀骜不驯，为了战斗甚至出卖了灵魂，而在他的移动城堡中却变回了那个擅长烹饪、追求美貌的美少年。
外来文化的融合
宫崎骏的作品中含有大量的外来文化和本土文化混合的产物。就取材来讲，《天空之城》是宫崎骏改编自《格列佛游记》的电影;《悬崖上的金鱼姬》吸取了安徒生童话《美人鱼》的元素，讲述了拥有海的血统的波妞和五岁小男孩的故事。
从环境上看，背景多样，时空多变。《魔宅急便》中小魔女琪琪所在的城柯里是以斯德哥尔摩旧城区为原型的;《天空之城》则吸取百家所長，融合诸多世界景观，神话、科幻统统具备，又带些工业味道。
战后文化
宫崎骏的动画电影作品中对反战的态度非常明确，他所追求的和平、祥和与战争格格不入，可他却将所呼吁的和平主题和战争素材巧妙地融合统一在同一题中，既让人直面战争给人带来的怆痛感，又在平和中得到抚慰，从而又内心对向往和平的主题产生认同感。同时，宫崎骏的动画电影作品也提出了现代社会的发展，与人们的精神缺失之间的矛盾，令人深省。
《风之谷》中他将现代社会的科技发展和精神困境之间的冲突表现出来，从而点明现代文明社会中存在的危机;《千与千寻》中，将人类在贪欲中迷失自我和寻找自我的过程传达出来，同时又用麻木的流水线工作隐喻现代社会的机制，从而表现人们在现代社会中的精神缺失;《幽灵公主》更是直面冲突，甄姬为了利益要砍伐掉丛林，代表着现代物质社会，麒麟兽则是大自然的代表，终于在人类的不断索取下不堪重负，毁掉了森林和城邦，作为对人类贪婪索取的惩罚。
参考文献：
[1]刘颖苹. 宫崎骏对日本传统自然观的思考与呈现[J]. 厦门理工学院学报，2017，25（02）：80-83+89.
[2]范冬妮. 宫崎骏的《龙猫》映射下的日本文化[J]. 长春教育学院学报，2014，30（07）：42+56.
作者简介：
杜娟（1993-），女，汉族，河北省涿州市人，硕士在读，单位：河北大学，研究方向：戏剧与影视学。