这里的色彩好简单，绿色、蓝色、白色，干净得没有一丝杂质。行走在乌审旗大地，大把揉碎的绿延伸着目光，毛乌素沙地居然有了江南的韵味。同行的山西大姐，一路上都在找寻沙漠的影子，看到一团团突起的沙丘，她会兴奋地问：“那是沙漠吗？” “不是，那是沙地。以前这里是沙漠，但经过几代人植树种草，沙漠的面貌已然变化，只有到沙漠的腹地才能看到沙漠的样子。”山西大姐听了，不免有些失落。
　　乌审旗，是鄂尔多斯的一个旗县，地处毛乌素沙漠。沙漠的记忆在这里越来越浅，沿途居住的生活区，已然草木葱茏了。一个偶然的机会，我自驾到了乌审大地。在乌审旗博物馆看到乌审召镇的一组数据：从1959年到1966年，乌审召治理沙漠23万亩，兴建草库伦24万亩。一改往日“黄沙滚滚半天来，白天屋里点灯台，行人出门不见路，一半草场沙里埋”的场景。
　　肖亦农老师在《寻找毛乌素绿色乌审启示录》中写道：“当时整个乌审旗就没有树苗子，要想栽树，都要拉上骆驼翻越几百里大沙漠去陕北榆林买。那时沙漠上哪有路？唯一的路标就是牲畜的粪蛋子。行路的艰辛就不说了，就是号称”沙漠之舟“的骆驼来回驮一趟也得半个月时间。听去榆林拉树苗的人讲过，每根树苗子的根部都得用湿麻布捆绑着保湿，路上遇到水洼子都得把树苗子放进水里浸湿。就是这样，还有不少树苗子不等回到乌审召就让黄风吹成了干柴禾。树苗栽下了，水跟不上旱死的，被沙埋的太多了，好不容易长出树芽了，又被牲畜啃死了。这些活下来的树棵棵都是九死一生。”
　　如今遍野的杨柴树，成了当地居民最喜欢的树木。一个敦实树桩上面盛开着无数粗壮的枝条，枝枝都像是一棵独立的树。被截断枝条的，秃秃的样子像是身体里长出了若干个平铺的盘子，这样做，为的是让它们枝枝粗壮，长大再长大些，就可以做椽子盖房了。
　　凝视着车窗外呼啸的绿色，我似乎看到了背着树苗行走在大漠中长长的人群，队伍一个姿势一个动作，顶风，背苗，前行。时光压弯了脊背，北风吹皱了面庞，年老的退下，年轻的继续，岁月的交叠，绿色的梦没有断。如今，在鄂尔多斯，植树依然是每一个人的责任与义务。
　　今天我们作为观光者，目睹它的美好，无法真正体会他们在荒漠中的孤独，对那一丝绿色的焦灼与渴望。但是这里异常整洁，没有垃圾，没有异物，确是他们珍爱家园无声的语言。
　　蓝
　　这里的天，蓝得会让你心醉。天空全部属于蓝色，连云朵都不好意思占用一丁点的空间。过多的色彩在这里都显得复杂。我的花裙子愈加浓烈了。同行的孟大哥，总是在问我：“你不热吗？看你穿得好厚。”色彩的叠加，加重了温度，暖得没有对应的季节。
　　敖包、查汗苏勒德、查汗庙、乌审庙、陶日木庙、海流图庙是这块土地神圣的载体。在鄂尔多斯，乌审旗是保存敖包文化最丰富的地方，以十三敖包为代表，是乌审召内最大的敖包。
　　那天，我们恰好赶上一家牧人在高胡日呼敖包的祭祀活动。此时，供桌上早已摆好了白酒、砖茶、鲜奶、黄油、饼、奶食品，专管祭祀的三个男人盘腿坐在敖包左侧开始诵经，念的是《成吉思汗颂》。身旁的一位喇嘛向天空撒着谷物，一位喇嘛敲击插着孔雀羽毛的净水壶，一位喇嘛敲铃击鼓，一位喇嘛手持白色的海螺，向西方吹响。长长的法号声音浑厚低沉，尘世的杂念散落在空中。
　　對蒙古人来说 ，敖包是神殿，是祭坛。一般是用石头堆放成圆形敖包。但在陶日木庙，我们看到了一个造型奇特的敖包，一个方形敖包，里面祭祀的是孔夫子。据格桑喇嘛说，在若干年前，寺内活佛在梦中与现在的敖包相遇，次日梦醒之后，寺院按照活佛的梦建造了这个敖包。
　　书敖包，则是乌审旗另一道亮丽的风景。它不同于普通的敖包，是一座展示乌审旗书籍的敖包。每一位本旗籍作者的出版物都会被收藏在这里，上面披洁白的哈达，远在外地从事与文化有关工作的游子，只要有所成就，他们的画像就会被请到这里。敖包内蒙汉文字作品，像一颗颗星辰散发着耀眼的光芒。
　　无论哪一种形式的敖包，在人们的心目中，已然神圣。
　　旷野的风是强硬的，从不拖沓。我的脸庞完全裸露在天地之间，发丝在风中飞舞。极目蓝天，从未有过的安宁飘然而至，流畅的蓝倾泄在体内，暖阳在脉管中欣欣然地流动。心中的敖包在一点点坚实，飘动的哈达，让我又一次清晰地看到了远方。
　　白
　　白色，是这片土地上最圣洁的颜色。同行的王艳一直在说：“我最想去的地方就是查干苏力德。”“查干？不就是蒙古语中的白色吗？白色的苏力德，有什么样的故事？”凝视着她向往的面庞，我充满了好奇。
　　次日中午，我们来到了查干苏力德。这里大而宽广，景区门口设计简单，人群稀少，但明确地标注着“4A”。景区负责人身着蒙古袍，领着马队，早早地在那里迎接着我们。一阵寒暄，马队率领着越野车，蜿蜒前行在草原。行至草原中段，停靠在一片蒙古包前，景区的负责人，为我们敬献了圣洁的鲜奶。他说：“下马酒并不是迎接客人的礼仪。真正迎接客人的是鲜奶。”
　　他的一席话刷新了人们的认知。景区负责人用手指着前方，告诉我们，查干苏力德在那里。顺着前方，我看到了一座金顶大帐，威严静默，在阳光下像一位睿智的老者。来到近前，拾级而上，九九八十一级台阶。帐内三个白色的苏力德，高大，周围几员大将立于它的两侧。供桌前摆满了祭品。
　　查干苏力德是成吉思汗蒙古帝国的国旗和国徽，是国家的标志。蒙古人尚白，认为这种颜色代表着纯洁和至尊至贵。查干苏力德经玄铁制成，至尊九数，旗杆高十三尺，天驹白鬃为缨，旗面幅宽五尺，镶有三寸长的齿状深蓝色边，为直角三角形白旗。
　　据景区负责人介绍：当年成吉思汗因要西征，将国旗交与他的爱将木华黎。后来木华黎早逝，成吉思汗为褒奖他的丰功伟业，准许查汗苏力德放在他的家族。历经若干动荡的岁月，真正的查汗苏力德已不知去向，但它的故事却被完整地保存了下来，这里的人们依据它原来的样子，制作了现在的查汗苏力德。 ？
　　这里每年都要举行春夏秋冬四时大祭，但每逢农历辰年十月初三，则要举行查干苏力德威猛大祭，这是规模最为宏大，气势最为隆重的祭祀。 　　蒙古人说：“查干苏力德立在哪里，哪里就是自己的故乡。”无论多么遥远，在祭祀查汗苏力德的时候，四面八方的蒙古人，身着节日的盛装都要回到这里。
　　在离查汗苏力德不远的地方，一个不大的蒙古包内有木华黎塑像，他直立的身姿，脚踏大地，目视草原，遥望着查干苏力德。世代跟随木华黎的畏兀儿沁部落，出于敬畏，他们从不愿意直呼木华黎的本名，而冠以一个崇高的称谓“金肯巴特尔”。
　　在蒙古包外，沙葱苦菜在没有雨水的春季，稀稀落落长了出来。同行的鲜然姐姐突然惊喜地说道：“这里的马兰花开了！”我低下头，在一片沙地当中，马兰花果然舒展着身姿，虽然仅仅是两朵。
　　纯
　　乌审旗是寂寥的，宽大的。行走在路上，周围的景致不停地复制，像是相机里的慢镜头，它有着充足的曝光。这里混居蒙古族、汉族，两种文化缝合在一起，形成你中有我，我中有你的新文化，纯朴的民风，自由的呼吸，是这里的一大特质。
　　本土民间艺人朋苏格脑日布在音乐之路上不断探索，创制长120公分宽10公分，有4根琴弦的乌审古筝，并创建了乌审古筝展览馆。他成功培养了50名尖子学员，活跃在全国各大舞台上，让乌审古筝在原有古筝的基础上焕发了青春，有了更强的音乐表现力。
　　在书敖包的后边，有一座漂亮的博物馆，吸引着我们。它的设计大方得体，里面淡黄色的灯光柔和温暖舒服，非常适宜参观阅读。这里收藏了大量的蒙文图书，蒙文字画，众多作家的原始手稿，还有一套400多本的新版《甘珠尔经》。
　　若大的博物馆仅有一个工作人员，显得有点儿空荡。在攀谈中得知，这个博物馆竟是面前这个工作人员凭一己之力建造的。从建筑的设计、书籍的收集整理、到资金的准备。我们以为他是当地的文化名人，没有想到，他说：“不好意思。我没有文化，看不懂这些，我就是喜欢书，把这些书都收集了起来。”这个长相憨厚的蒙古人，汉语说得不太流利，一脸憨笑地看着我们。我惊奇地看着他，一个普通的牧民，居然有如此博大的胸怀。当我問他：“你为什么要这样做？”他说：“书，在我眼里就是一个珍宝。我从来不扔书、不扔有字的纸片。后来攒得多了，家里放不下了，我就想把他们放在一个大房子里。”听着他质朴的言语，只因一个喜欢，便执着于此，二十多年的心愿，让大漠飘进了书香。
　　他微笑着告诉我们：“昨天席慕容来到了这里。”身处大漠中的书敖包，已经漂洋过海传递了生命的信息，像是生命的密码寻找到了自己的知音。我们只能轻轻地遗憾，此生擦肩而过，但席慕容的声音气息却留在了这里，能与心中的偶像在这里有一个交织点，我已很知足了。鲜然姐姐抑制不住内心的激动，作为资深书虫，一定要和这位牧人合影留念，绽放的笑容为自己读书喜书的坚持找到了动力。
　　这片空旷的土地上，建造这样的图书馆费时费力，稀少的人烟对它的存在更是一种无言的挑战，从经济角度来说回报几乎为零。但这些可敬的民间人士，仍将大把的资金投入到音乐、书籍，通过自己的理解，将曾经有过的人文精神传扬给后人。
　　行走在这片阔大的土地上，没有车就无法抵达的行走，给予了我无数新鲜。一遍遍挑战生活堆叠起的欲望，它的不喧哗直抵内心。原色的生活，单一却不单调，多姿却不浓烈。瞬间我理解了生命中的一种状态，如朝圣的人、攀登珠峰的人，挑战生命极限的人、灯下苦读的人，他们在人们的不解中还原着生命的本真。执着于心的纯净，享受到原色带来的丰裕。
　　这一份浓重的思考，是乌审旗之旅带给我最大的收获，庆幸让我又一次拥有了发芽的心情，欣喜于春天带来的温暖。
　　高娃 内蒙古作家协会会员，鲁迅文学院15期少数民族作家培训班学员。曾在《鹿鸣》《延河》《六盘山》等发表作品。出版个人散文集《阳光下的苏鲁锭》。