真娘，也称贞娘，本名为胡瑞珍，北方人。唐代安史之乱时，逃难来到苏州，无依无靠，被迫堕入妓院。她善歌能诗，才貌出众，是当时苏州的一位绝色佳丽。当时有一位青年王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽，以死守身。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念。当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。
　　
　　晚秋到苏州玩，首选当然还是虎丘。
　　先贤苏东坡有言：“到苏州而不游虎丘，乃是憾事！”明代徐缙也说：“平生游览遍天下，游之不厌惟虎丘。”其中深意，这次重游虎丘似有领悟。
　　我正观赏“千人石”后边的摩崖石刻，有唐代书家颜真卿的“虎丘剑池”、宋代书家米芾的“风壑云泉”、东晋书家王羲之的“剑池”，这几块都是国之瑰宝啊！只听不远处导游一惊一乍地说：“这就是真娘墓：真娘是什么人？她是唐朝时我们苏州有名的三陪小姐……”导游话音未落，就吸引了数十名游客，一窝蜂风往墓前挤过来，我不由得一愣，往昔来虎丘怎不记得有这个景点？于是近前端详：这是一座构筑古朴精致的亭子，四面石柱，亭后竹树葳蕤，野花丛生；亭中壁立石碑，刻有乾隆年间海陵陈璜题的“古真娘墓”4个大字，亭柱刻楹联一副：“半丘残日孤云，寒食相思陌上路；西山横黛瞰碧，青门频返月中魂”。导游绘声绘色地讲了一个民间故事：
　　相传真娘是苏州有名的艺妓，本名胡瑞珍，出身书香门第，原住京城长安，“安史之乱”时在南逃路上被人骗卖误入青楼，在苏州阊门外乐云楼接客。真娘不但花容月貌，且能歌善舞，琴棋书画无所不工。她芳名远播，但守身如玉，卖艺不卖身。然而偏遇姑苏书生王荫祥慕名寻访，真娘受命接客，谈笑酬唱，客不俗，主不媚，两情炽热，令王生心醉情迷，此后频频造访，真娘依例殷勤伺候，也只是陪歌舞、陪琴奕、陪书画而已，从不留宿。后来王生吐露真意，欲娶真娘为妻，真娘婉言谢绝，称其早有婚配，虽处乱世鸳鸯离散，但发誓终身不再另嫁。王生遭到回绝后痴情不移，慨赠白银三千两和老鸨商定，让他留宿在真娘房中，真娘无力违抗，只得乘人不备悬梁自尽。王生痛悔哀伤之余，斥资在虎丘为真娘营建了墓地，遍植花卉，名之“花冢”，且立志终身不娶，以示对真娘贞洁人品的敬佩。
　　导游只能约略讲述，当晚翻检几本地方文献，发现果有翔实记载。这一青楼红颜的爱情故事，引得诸多文人墨客纷至沓来，或在花草芳踪间怜香惜玉，或在墓前凭吊留下诗文题咏，连当时在任的苏州刺使白居易及李绅、刘禹锡、李商隐等诗坛名流也未能免俗。唐人诸诗中，尤以会昌年间姑苏进士谭铢的一绝最为警醒，他气愤而讥诮地写道：“虎丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。何事世人偏重色？真娘墓上独题诗！”自此，后人才不再轻薄为文，羞于在真娘墓前题诗了。
　　真娘墓使我想起不少有关女人的话题。“何事世人偏重色”这一声诘问，更使使我浮想联翩。
　　吴王阖闾与越国美女西施曾在虎丘的白莲池、照镜桥纵情享乐，尽显王者风流，死后厚葬与此。夫差继位后，逞一时之勇，生擒勾践，虽为父王报仇，却中了越国尚大夫范蠡的美人计，演绎出“三千越甲可吞吴”的亡国悲剧。虎丘的“枕头石”也有些来历，说是苏州才子唐伯虎常偕秋香来虎丘玩，走累了就枕在这块石头上睡觉，《三笑姻缘》就虚构了唐伯虎狂恋大学士华鸿山家婢女秋香，卖身华府，骗得华学士信任，终于娶秋香为妾的故事。
　　游太湖影视城时，我又目睹了两件同样令人啼笑皆非的事：“三国城”模拟电视剧“甘露寺刘备招亲”现场，“孙尚香”长袂飘忽款款登上吴宫大殿，千百名游客狂呼乱叫争睹芳容；更有甚者，排长队在“洞房”中与“孙尚香”合影留念，花钱在所不惜，而蜀国大将关老爷、猛张飞的帐前，游客却寥若辰星。“水浒城”武大郎炊饼店，二楼有一间“潘金莲”卧室，愣是被游客堵得水泄不通，苦等那绝色尤物回眸一笑，争相合影者较“刘夫人”更甚，而倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深灌园种菜的的大相国寺，却门前罗雀游人无几。我不由得一阵窃笑。
　　其实，关于“世人重色”的话题，因涉及到心理、生理、文化等诸多因素，先贤的观点各有不同，历来众说纷纭。有的认为“女人是祸水”，“好色乃亡国之兆”，有的则不以为然。鲁迅对此有过一段宏论：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲妃亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是绝不会有这种的力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”林语堂写过一篇《妓女与姬妾》的文章，他认为妓女在中国的音乐、文学、爱情、政治等方面的重要性是怎么强调都不会过份的。他说：最有名最受人尊敬的一些文人学者如苏东坡、秦少游、杜牧、白居易、柳永等都曾光顾妓院，或者纳妓为妾。诚然，由于封建礼教的桎梏，旧时的良家妇女是不让读书，更不该涉足艺术的，而男人们并不因此而放弃对文学与艺术上有所造诣的女性的追求，于是文人雅士、达官贵人需要寻找出类拔萃的艺妓。在那些造诣很深且颇负名气的艺妓中，最受人喜爱的是明末的秦淮名妓董小宛，后来嫁与冒辟疆为妾；唐代则有苏小小，她在西湖边上的坟墓多少年来都是人们竞相瞻仰的芳冢。这些色艺双全的女人大都与国家的政治命运相连，她们对高官贵爵的影响经常使她们能在某种程度上左右政治，有些社稷大事和官吏任免竟然是她们的绣房里决定的。比如陈圆圆，是吴三桂的爱妾，李自成进京后将她俘获，遂导致了吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，大明江山毁于一旦，但也由此酿成两人分道扬镳，圆圆断然削发去商山寺院当尼姑去了。还有以坚贞著名的秦淮名妓李香君，她的政治倾向与民族气节令许多男士汗颜，留下了血染“桃花扇”的悲情史话。还有薛涛、马湘兰、李师师、柳如是、严蕊、顾横波等，有的堪称一代才女，有的最后成了高官显爵的红粉知己或姬妾。所谓“艳姬骄马知何处，独有庭花春自荣”就是此意。中国知识女性的历史，一部分的确是需要从这些艺妓身世中爬梳的。
　　由此看来，真娘墓的建造和后来的旅游升温，苏州的香艳气和脂粉味，唐人“何事世人偏种色”的反诘和警示，都可以从中国文化的发展轨迹和传统的人性潜质中，找到各自合理存在的历史渊薮。